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2017年8月20日星期日

《使徒行傳》參考資料



 《使徒行傳》參考資料

網上參考資料︰
經文/字詞工具

 視訊類
2. 空中聖經學院~使徒行傳概覽(1-20)
3. 李思敬、溫偉耀等︰
 
地圖
1. 新約、羅馬帝國版圖 (112-119)



香港公共圖書館圖書︰
1. 曾思瀚《耶穌的群體︰使徒行傳新視野》新北︰校園,2013 (581頁) 索書號︰241.6 8063
2. 鮑維均《古道新釋︰從使徒行傳看以賽亞書中救贖歷史的成全》香港︰漢語聖經協會,2003 (405頁) 索書號︰241.6 1000
3. 楊詠嫦《上帝的家書︰從創世到啟示的二十堂課》香港︰突破,2014 (415頁) 索書號︰241 4604

2011年6月19日星期日

《使徒行傳》第十六章

《使徒行傳》第十六章

徒16:6 聖靈 禁往 亞細亞
徒16:7 耶穌的靈 不許 庇推尼

保羅、西拉路線:
1. 敘利亞、基利家 (徒15:41)
2. 經過弗呂家、加拉太 (徒16:6)
3. 每西亞、特羅亞 (徒16:8)
** 特羅亞兩件事:(1)馬其頓異象 (徒16:9);(2)出現「我們」的記述經文(作者現身??) (徒16:10 cf 徒16:8)
4. 特羅亞 → 撒摩特喇 → 尼亞坡里 (徒16:11)
5. 腓立比 (徒16:12-40)

腓立比(徒16:11-40) (馬其頓區)
(1)沒有會堂
(2)呂底亞一家信道(領洗、款待使徒強留)
(3)神蹟:保羅趕鬼,鬼所宣講的內容「至高上帝的僕人、傳救人的道」,一連多日,保羅「奉耶穌基督的名」
(4a)保羅西拉被收監、半夜禱告唱詩讚美上帝
(4b)神蹟:地大震動
(4c)禁卒一家信主(領洗、款待使徒吃飯)「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」(徒16:31)


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保羅書信與《使徒行傳》第十六章( 徒16:-)
提摩太(徒16:1):《提摩太前書》、《提摩太後書》
加拉太(徒16:6):《加拉太書》
腓立比(徒16:12):《腓立比書》


《加拉太書》與《使徒行傳》
1. 加拉太各教會(加1:2) 收信人的討論:南、北加拉太之辯。
2. 保羅行縱:(加1:17-21)
阿拉伯 → 大馬士革 → 耶路撒冷(見磯法、雅各) → 敘利亞、基利家 → 再上耶路撒冷(與巴拿巴同上)
《使徒行傳》沒有記載保羅曾到阿拉伯(三年??)(加1:17-18)
3. 提多,他是希臘人,沒有受割禮。(加2:1-3)
《使徒行傳》沒有記載。
4. 《加拉太書》內容:因信稱義vs割禮
與《使徒行傳》第十五章耶路撒冷會議的議題相同。
5. 保羅的性情:加5:11-12及加6:17 與 徒15:36-41 相若。


《腓立比書》與《使徒行傳》
1. 腓立比:由沒有會堂發展至有聖徒、監督及執事。 (腓1:1)
2. 《腓立比書》的發信人:保羅、提摩太。(腓1:1)
3. 傳基督出於嫉妒分爭 或 出於愛心,基督被傳開了 (腓1:15-18)
比較:徒16:16-18,保羅忍了巫鬼所附那使女多日。
4. 《腓立比書》提及受捆鎖在御營全軍 (腓1:12-14)
比較:徒16:22-34,保羅及西拉被囚。
5. 《腓立比書》常提及喜樂 (腓1:18; 2:2; 2:29; 3:1; 4:10)
比較:徒16:22-34,禁卒及一家信主後的喜樂。

2011年6月5日星期日

使徒行傳 (第16-18章)

第二次宣教旅程 (徒16-18章)(徒16:6-18:23)

徒16:6 「聖靈禁止他們在亞西亞講道,...弗呂加、加拉太...」
1. 腓立比(徒16:11-40)
2. 帖撒羅尼迦 (徒17:1-9)
3. 庇哩亞 (徒17:10-14)
4. 雅典 (徒17:15-34)
5. 哥林多 (徒18:1-17)
6. 堅革哩(許過願、剪頭髮) → 以弗所(有較多的記述篇幅) → 該撒利亞 → 耶路撒冷 → 安提阿 (徒18:18-22)
徒18:23 「挨次經過加拉太和弗呂家地方...」


1. 腓立比(徒16:11-40) (馬其頓區)
沒有會堂
呂底亞一家信道(領洗、款待使徒強留)
神蹟:保羅趕鬼,鬼所宣講的內容「至高上帝的僕人、傳救人的道」,一連多日,保羅「奉耶穌基督的名」
保羅西拉被收監、半夜禱告唱詩讚美上帝
神蹟:地大震動
禁卒一家信主(領洗、款待使徒吃飯)「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」(徒16:31)

2. 帖撒羅尼迦 (徒17:1-9) (馬其頓區)
猶太人的會堂;辯論;一連三個安息日
「(1)基督必須受害,從死裡復活;(2)耶穌就是基督。」

3. 庇哩亞 (徒17:10-14)
猶太人的會堂;
「天天考查聖經,要曉得這道是與不是。」(徒17:11)
所以...

4. 雅典 (徒17:15-34)
保羅心裡著急
會堂、市上
耶穌復活(徒17:18//17:31-32)

5. 哥林多 (徒18:1-17) (亞該亞區)
每逢安息日,會堂,猶太人和希利尼人(住了一年零六個月)
為道逼切
向猶太人:證明耶穌是基督

6. 以弗所 (亞細亞區)



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[徒 4:2]
CUVMP: 因他們教訓百姓,本著耶穌,傳說死人復活,就很煩惱,
KJV-SN: Being grieved 1278 5740 that 1223 they 846 taught 1321 5721 the people 2992, and 2532 preached 2605 5721 through 1722 Jesus 2424 the resurrection 386 from 1537 the dead 3498.
[徒 16:18]
CUVMP: 他一連多日這樣喊叫,保羅就心中厭煩,轉身對那鬼說:「我奉耶穌基督的名,吩咐你從他身上出來!」那鬼當時就出來了。
KJV-SN: And 1161 this 5124 did she 4160 5707 1909 many 4183 days 2250. But 1161 Paul 3972, being grieved 1278 5666, turned 1994 5660 and 2532 said 2036 5627 to the spirit 4151, I command 3853 5719 thee 4671 in 1722 the name 3686 of Jesus 2424 Christ 5547
KJV-SN: to come 1831 5629 out of 575 her 846. And 2532 he came out 1831 5627 the same 846 hour 5610.

「厭煩」一詞在新約出現兩次。

1278 diaponeo {dee-ap-on-eh'-o}
from 1223 and a derivative of 4192;; v
AV - grieve 2; 2
1) to work out laboriously, make complete by labour
1a) to exert one's self, strive
1b) to manage with pains, accomplish with great labour
1c) to be troubled, displeased, offended, pained, to be worked up


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1. 保羅與巴拿巴分手
塞浦路斯/居比路;巴拿巴及馬可 // 敘利亞、基利家;保羅及西拉
2. 特庇、路司得、以哥念;保羅、西拉,提摩太加入
3. 腓立比(馬其頓);人稱的轉變「我們」

使徒行傳(第15章)

耶路撒冷會議 (徒15章)

徒15:1 爭論主題:「外邦信徒要守割禮才可得救」

「割禮」對猶太人有多重要:
創17:9-14 (1)世世代代的子男、(2)無論家裡生或買來的、(3)不受割禮的要剪除
雖然猶太人並非有守足(第八天行割禮) 出4:24-26 摩西的兒子 、書5:2-9 以色列民在吉甲行割禮
耶穌時代猶太人對割禮的堅持 (參考資料:《割禮與外邦人》)

「禁吃血」
利17:4 流血的罪
利17:10 禁吃血的原因是 生命在血中、贖罪 (利17:11)
利17:13 可吃的動物先要放血
利20:25-26 潔淨和不潔淨的分別出來//以色列人與萬民分別出來


徒15:1-3 激辯的起因
徒15:3-7上

徒15:7下-11 彼得的講論
經文譯本參考(徒15:11)
「相反地,我們相信,我們得救是因主耶穌的恩典,和他們一樣。」(和合本修訂版)
「我們相信,我們得救是藉著主耶穌的恩,和他們也是一樣。」(新譯本)
「不,我們乃是藉著主耶穌的恩,信而得救的:他們也是一樣。」(呂振中)

徒15:13-21 雅各的講論

徒15:22-29 選出猶大和西拉及寫信函

(A2) 徒15:30-35 安提阿(敘利亞)

(B) 徒15:36-41 巴拿巴及馬可 (塞浦路斯/居比路)、保羅及西拉(敘利亞與基利家)

(C) 徒16:1-5 特庇、路司得、以哥念

(D) 徒16:6- 聖靈禁止他們在亞細亞講道// 徒18:19 以弗所(亞細亞區)

分段討論:
(A) 徒15:1-29
(A2) 徒15:30-35
(B) 徒15:36-41
(C) 徒16:1-5
(D) 徒16:6-

割禮參考資料:
《割禮與外邦人》選自:張達民、黃錫木《風起雲湧的初代教會:使徒行傳析讀》基道116-7頁

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保羅與巴拿巴的爭論
保羅論點:
1. 驕生慣養,不能吃苦,又唔捱得,半途而廢。
2. 不單未能幫助我們,我不想再照顧他多一次。
3. 上次他失敗,一次不忠,百次不用。
4. 不是去旅行,散散心;為神工作。
5. 這不是訓練機會,可以給他可以錯完再學,學完又錯的機會。
6. 留在這裡做好預備,裝備好後才說。
7. 這不是家族生意,一班自己人在圍威喂,馬可雖是你表弟,不能就是不能。

巴拿巴論點:
1. 已有上次經歷,今次會有進步。
2. 他會從上次失敗中吸取教訓。
3. 就給馬可多一次機會。
4. 昔日你在耶路撒冷無人敢接納你,今日你已改變過來;同樣,他也可以的。
5. 日後,你會知道你今日看錯了他。

對話設計:
保(保羅):我們可以回到從前宣傳主道的各城,看望弟兄們景況如何。
巴(巴拿巴):好呀!我們再次出發,探望弟兄。呀!還有,我們帶馬可約翰一同去吧。
保:馬可......他從前在旁非利亞離開了我們,不和我們同去作工,我以為不可帶他去。(徒13:13-14)

巴:正因為上次的經歷,相信他今次會有進步,可以與我們同工。
保:上次他失敗,一次不忠,百次不用。

巴:馬可會從上次失敗中吸取教訓。
保:現在不是去旅行,去看風景,充實自己,擴闊視野;是為神作工。他驕生慣養,不能吃苦,又唔捱得,半途而廢。我怕他不單未能幫助我們,還要我們去照顧他,我不想再一次照顧他。

巴:就給馬可多一次機會。
保:我們做的工作並不容易,隨時有性命危險。這不是訓練機會,可以給他可以錯完再學,學完又錯的機會。他倒不如先留在這裡做好預備,裝備好後才說。

巴:昔日你在耶路撒冷無人敢接納你,今日你已改變過來;同樣,他也可以的。(徒9:26-27)
保:這不是家族生意,,一班自己人在圍威喂,馬可雖是你表弟,不能就是不能。(西4:10)

巴:日後,你會知道你自己看錯他。
保:最好啦!最好是我看錯!不過那是將來的事,今日我是一定不會帶他同去的!(門24, 提後4:11)

保羅在《以弗所書》強調合一,弗4:2-3

使徒行傳(第13-14章) 2

第一次宣教旅程 (徒13-14章) 2

重點:
1. 帕弗(塞浦路斯):神蹟(A),巴耶穌暫時瞎眼
2. 安提阿(彼西底):講道(B)
3. 以哥念 :保羅及巴拿巴的事工概述(**)
4. 路司得:神蹟(A')及講道(B')



2. 保羅在安提阿(彼西底)的講道(B)(徒13:16-)
在會堂讀完律法和先知

律法(創、出、利、民、申)與
先知(前先知:書、士、撒上下、王上下;後先知書:賽、耶、結、十二先知)

律法書:
創世記(揀選亞伯拉罕)
出埃及記(領出來)
民數記(曠野四十年)
申命記(滅迦南七族)

先知書:
約書亞記(分地)
士師記(設立士師四百五十年)
撒母耳記上下(撒母耳、立掃羅、大衛[合神心意:遵行主旨意])
耶穌
耶穌的先鋒施洗約翰
瑪拉基書(以利亞的心志及能力,父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親)

耶穌的工作
死及復活,不朽壞
赦罪的道從耶穌而來



第一次旅程部份地點:
徒13:1 安提阿 Antioch
徒13:1 塞浦路斯(居比路) Cyprus
徒13:6 帕弗 Paphos
徒13:14 彼西底的安提阿 Pisidian Antioch
徒14:1 以哥念 Iconium
徒14:8 路司得 Lystra
徒14:20 特庇 Derbe

2011年4月25日星期一

使徒行傳 (第13-14章) 1

第一次宣教旅程 (徒13-14章)

旅程各地:
1. 安提阿 (徒13:1)
2. 西流基 (徒13:4) 上船往塞浦路斯(居比路)
3. 撒拉米 (徒13:5) 在猶太人各會堂傳神的道
4. 帕弗 (徒13:6-12) 掃羅(保羅)第一個神蹟,使巴耶穌暫時瞎眼。
5. 旁非利亞的別加 (徒13:13) 約翰(馬可)離隊回耶路撒冷
6. 彼西底的安提阿 (徒13:14-50) 保羅第一次的講道內容
福音傳遍那一帶地方 (徒13:49)
7. 以哥念 (徒13:51-14:5) 概述猶太人與希臘人的合與分
呂高尼的路司得、特庇 (徒14:6)
8. 路司得 (徒14:8-20) 神蹟:使生來瘸腿的行走;宣講:永生神的普世性
9. 特庇 (徒14:20)
回程
10. 路司得 (徒14:21)
11. 以哥念 (徒14:21)
12. 安提阿 (徒14:21)
13. 彼西底 (徒14:24)
14. 旁非利亞 (徒14:24)
15. 別加 (徒14:25)
15. 亞大利 (徒14:25)
16. 安提阿 (徒14:26)

詳述及略述/交待及伏筆:
詳述了兩次的神蹟及宣講:(地點4,6,8)
一次是猶太背景:事蹟/神蹟事件:巴耶穌,看不見 (與保羅歸主相若);信息內容:與彼得宣告相若(引用舊約經文)。
另一是外邦背景:事蹟/神蹟事件:跛可行走;信息內容:神的普世性。

詳述的內容重要?還是略述的內容重要?
詳述的內容是個別事務;而略述的內容是一般事務。
應要更注意略述的內容。

略述內容:
轉接經文:徒13:43 (由猶太到外邦)
堅固工作:選立領袖、講神國的道。(徒14:22-23 // 徒1:2-3)
開始及結尾:禁食禱告 (徒13:3 // 徒14:23)

神蹟:神的工作,
從當事人角度可分為
救贖醫治性質(例:瞎眼得見、瘸腿能走、痲瘋得潔淨...)及
懲罰管教性質(例:所多瑪、摩西姐生痲瘋、亞倫兩子獻凡火、可拉黨、亞拿利亞夫婦...)
神蹟事件對神及對神的選民或全人類的影響又是怎樣?

使徒行傳: 大綱

大綱:

徒1-12章:
1. 耶路撒冷 (徒1-7章)
2. 撒馬利亞 (徒8章)
3. 外邦 (徒9-12章):大馬士革(大馬色)掃羅歸信、凱撒利亞(該撒利亞)哥尼流、安提阿(教會, 被稱為基督徒)

徒13-28章:
1. 第一次宣教旅程 (徒13-14章)
2. 耶路撒冷會議 (徒15章)
3. 第二次宣教旅程 (徒16-18章)
4. 第三次宣教旅程 (徒18-20章)
5. 保羅在耶路撒冷 (徒21-23章)
6. 保羅在凱撒利亞 (徒24-26章)
7. 保羅在羅馬 (徒27-28章)

2010年6月19日星期六

閱讀分享:使徒行傳(第8章)

閱讀分享:使徒行傳(第8章)

腓利的事奉
1. 撒瑪利亞人
2. 太監

題外話:
歌曲:《信者得愛》 http://www.youtube.com/watch?v=qJEom5IFsAE

閱讀分享:使徒行傳(第7章)

閱讀分享:使徒行傳(第7章)

1. 司提反的道
1.1 司提反所講的內容提及若干人物:亞伯拉罕(vv.2-7)、以撒、雅各及十二位先祖(v.8)、約瑟(vv.9-16)、摩西(vv.17-44)、約書亞(v.45)、大衛(v.46)及所羅門(v.47)。

1.2 司提反回應「糟踐聖所」、「這拿撒勒人耶穌要毀壞此地」:
司提反提及上主在美索不達米亞向亞伯拉罕顯現;約瑟被賣到埃及;摩西在西奈山曠野與上主相遇,上主吩咐摩西脫鞋,因他所站之地是聖地;祖先在曠野,有可搬動的帳幕(會幕:那不是上主的居所;乃是上主與人相會的會客室。)約書亞進入迦南,帳幕亦搬進迦南;直至大衛為上主預備妥材料,再由所羅門建造聖殿。




當中主要三位是亞伯拉罕、約瑟及摩西。
1.1 亞伯拉罕
1.2 約瑟
1.3 摩西

2. 司提反殉道(呼應天使的面)

題外話:
歌曲:《誰能明白我》 http://www.youtube.com/watch?v=PNTtlvV0Cog
電影:
《大隻佬》http://movie.douban.com/subject/1300359/
《密陽》http://movie.douban.com/subject/1853770/
《死囚168小時》http://movie.douban.com/subject/1292703/

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閱讀分享:使徒行傳(第6章)

閱讀分享:使徒行傳(第6章)

1. 揀選七位執事
2. 司提反
3. 天使的面



題外話:
歌曲:《尋求神的面》

閱讀分享:使徒行傳(第5章)

閱讀分享:使徒行傳(第5章)
徒5:1-42

1. 上主的管教
亞拿尼亞和撒非喇的事件令「全教會和聽見這事的人都甚懼怕」(徒5:11)。

教會的紀律:
有位姊妹分享她返團契要升團是有要求,要有足夠的出席及考試及格。
那教會曾執行紀律,會指出某弟兄因犯罪而要暫停守主餐。
教會執行紀律的目的是挽回那人。


2. 迦瑪列的觀點:
迦瑪列舉了兩件事件,他認為出於人不是出於神、最終會滅亡的情況是:(a)領袖的死亡及(b)跟隨者的四散(v.36,37)。
按路加的記敘,作為領袖的耶穌死了,門徒亦四散;然而耶穌的道卻繼續傳揚,而且門徒不斷增多。又一次,司提反殉道,門徒分散(徒8:1-2),但神的道卻因此傳揚開去,並且不單在耶路撒冷,還更傳到撒馬利亞去(徒8章的主題)。

思想:
1. 在人的角度,有些情況是失敗的因素,然而上主卻有能力從失敗中扭轉過來!

閱讀分享:使徒行傳(第4章)

閱讀分享:使徒行傳(第4章)
徒4:1-37


題外話:
文章:余達心《作在一個最小的弟兄身上》(中神期刊#319, 2010 3/4月號, p.3)
http://www.cgst.edu/Publication/Bulletin/Chinese/2010MarApr/

閱讀分享:使徒行傳(第3章)

閱讀分享:使徒行傳(第3章)

徒3:1-26

彼得的宣告對當時的信仰是一種衝擊!

閱讀分享:使徒行傳(第2章)

閱讀分享:使徒行傳(第2章)
徒2:1-47

1. 納悶
2. 扎心
3. 《約珥書》信息

分享:
我會是上主的仇敵嗎?

題外話:
歌曲:《圓》 http://www.christianstudy.com/data/hymns/text/c0652.html
歌詞:
團契裡歡趣,令你拋憂慮,願歡笑與你相伴隨。
團契裡歌唱,令你舒累贅,浸浴靈風多清脆。
愛中相分擔,聖經真理伴隨,踏步奔往天路去。
願團友心裡,為你擔憂患,願跟隨恩主天邊去。

閱讀分享:使徒行傳(第1章)

閱讀分享:使徒行傳(第1章)

使徒行傳第1章有26節 (徒1:1-26):整卷《使徒行傳》引言、耶穌升天及補選。

分段大綱:
1 (徒1:1-3) 引言
2.1 (徒1:4-11) 耶穌升天及他的吩咐
2.2 (徒1:12-26) 選了馬提亞補上第12位使徒

徒1:2-3
這兩節提到耶穌的開始工作是揀選使徒(v.2),最後的事是「講說神國的事」(v.3);
而使徒行傳記載第一件事是補選使徒(v.12-26),最後一章是記載保羅在羅馬「講說神國的事」(徒28:23-31)

徒1:4-11
耶穌吩咐使徒在耶路撒冷等候,並要作耶穌的見證直到地極。
這裡有兩段以賽亞書的相若經文(賽40:31及49:6)。

徒1:12-26
抽籤:今日我們看作這是一件隨機的事;然而昔日的使徒會認為這是出於神或神會掌管(箴16:33)。

分享:
1. 經過禱告後的結果會是完美嗎?
路加福音6:12-16記載耶穌經過一晚的禱告,換來的門徒名單是多麼不完美:排首位的是不認他的彼得,壓軸的是賣他的猶大。
沒有人希望經過徹夜禱告後,教會所選的執事會當中會有人不認耶穌為主,或會有人出賣教會吧!
路加的記載意思何在?

題外話:
歌曲:謝安琪的《最後晚餐》http://www.youtube.com/watch?v=y0RxVg8VA2Q
有一期《紅蘋果》學生提出一個IQ問題:「冰和火打架,結果會怎樣?」答案是「雙輸」。
而上述歌曲內容卻有另外的答案。
電影:《Evan Almighty》 http://movie.douban.com/subject/1867332/
上述電影對「禱告蒙應允」的看法是值得我們深思!

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Dear YT,
In regards to your sharing on "praying", I would have the following comments.
- God's answer to prayer may not be "perfection". But our submission to "imperfection". The decision may not be the best even after long prayer. But the prayer let us realise our weakness and God's marvelous. This bring us closer to God.
- Jesus knew who Peter was and who Judah was at the very beginning (reference: John 1:47,48). But he "accepted" them as his disciples. Actually, all the twelve disciples were not deserved for such honor. That is grace! We are not deserved to follow HIM as well !!
Regards
Alec Wan