爾道自建2025.07.24，道德

爾道自建(2025年7月24日)「道德」 作者：陳韋安 經文：約翰福音六52 因此，猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」 　　聽了耶穌的話，猶太人彼此爭論。他們不願吃人肉，實在無可厚非，合乎人倫常理。他們是有道德底線的人──至少，在「吃人」這件事上，他們堅守着文明的邊界。 　　然而，擁有道德感，是否就等同於在信仰的國度裏佔有一席之地？「做個好人」與「信耶穌」，這兩者常常被輕易地劃上等號。一個基督徒，理應品行端正，這聽起來似乎天經地義。但此刻，耶穌的話語卻將這兩者清晰地剖開。我們絕不能將那份超越性的信仰貶低為世間任何一種「道德宗教」或倫理規範，縱然信仰的果實中常包含美善的品格，但那「相似的」，若不加以分辨，便極易淪為「虛假的取代」。 　　信仰的核心，從來不是一套外在的行為準則，也不是對某種道德理想的趨附。耶穌所指的「吃祂的肉」，指向的是祂那石破天驚的犧牲，是祂「道成了肉身」的奧秘。上帝的恩典，並非一種空泛的哲學概念，而是藉着耶穌基督，成為了可以觸摸、可以經歷的真實「肉體」。 　　那些僅僅停留在道德層面進行判斷的人，他們或許能避開世俗的罪惡，卻也可能因此錯失了通往更深真理的門徑。他們的道德感，反而成了理解神聖奧秘的障礙。因為信仰所要求的，不是對一套規條的遵從，而是對一位捨身施愛者的全然信靠與聯合。 　　這份聯合，是永恆的、奧秘的、唯獨相信的──它與人世間的道德毫無關係。 默想： 你的信仰是由道德構成的嗎？還是，信仰才是你道德的基礎？

文章內容是否有以下意思？信仰凌駕道德。 新約時期，整個猶太群體不是視自己的生活規條、道德全是建立在信仰上嗎？ 現實例子，是否合理化康希的事？ 第二段︰ 「一個基督徒，理應品行端正，這聽起來似乎天經地義。但此刻，耶穌的話語卻將這兩者清晰地剖開。」 兩者是？「做個好人」與「信耶穌」。 剖開是什麼意思？兩個詞的概念？是指兩個不同的概念？但下一段又說不是哲學概念。 第三段︰ 「信仰的核心，從來不是一套外在的行為準則，也不是對某種道德理想的趨附。…」 中文用詞問題︰「趨附」與「追求」相同嗎？ 問題︰保羅書信的後面部份不是多數是教導信徒生活道德的教導嗎！ 第四段︰ 「因為信仰所要求的，不是對一套規條的遵從，而是對一位捨身施愛者的全然信靠與聯合。」 所有靈恩派的教導及追求都與上面內容一致！ 最後一段︰ 「這份聯合，是永恆的、奧秘的、唯獨相信的──它與人世間的道德毫無關係。」 1.要問，跟什麼有關？信心？經驗？ 2.沒有提到聖餐/聖禮、沒有提到要有聖言/聖經/經文、也沒有提到教會！ 若「與主建立關係」只強調個人與上主的關係，又或陳韋安所寫文章，(1)「信仰所要求…而是對一位捨身施愛者的全然信靠與聯合。」及我理解該文章是(2)基督信仰凌駕道德。 就這兩點，陳韋安的爾建自建內容使我聯想到華基曾有講員說過「要將一切交給神，連分辨善惡的能力都交上」，兩者都有表達「信仰凌駕道德」的意思。 道德要討論的內容都是涉及「好壞、對錯、是非、善惡」等範疇。「信仰凌駕道德」的意思是可因信仰緣故而出不道德的事。例如，有信徒說「神用不平等條約打開中國福音的大門。」；又如，影音使團的尋找方舟，該宣傳籌款的手法是否可以。 「與主建立關係」當中的關係是什麼關係？ 關係可以是正面/良好的關係；但亦可以是負面/不良的關係。 在聖經中有提到神與人的關係， 類比作人際關係的有︰夫妻、父子、主僕、朋友 其他還有︰牧者與羊、泥匠與泥、葡萄樹與枝子 然而，聖經描述各樣關係時其實是有個重點， 例如︰夫妻是表示潔貞，忠於對方； 父子是性情的相似，在聖潔、完全及慈悲這幾方面； 主僕在於僕人聽主人命； 朋友是知己，彼此認識，更自願為對方捨命，僕人不需知道主人為何會這樣吩咐，僕人捨命也不需要自願。 正因為各關係有其特點，不單不相同，更可能相矛盾。 要同時擁有全部的關係是不可能的。 若「與主建立關係」只理解個人與上主的關係，則忽略其他元素︰(1)群體、(2)聖禮、(3)理性。 文章︰👉《「與主建立關係」這種說法是否符合聖經教導？》 若以「關係」這詞去闡述信仰，能貫穿新舊兩約的詞就是約/盟約/契約。 次序是︰最先要立約，守約，遵行約，並要面對及處理違約。

康希︰ 👉 [基督教鬼故]新加坡第一名牧康希重出江湖，認定他濫用資金而坐監是出於神的管教？ 「挪亞方舟」︰ 👉(中文字幕) 鄺牧小評：請慎思明辨所謂挪亞方舟新發現及其手法問題（2024-3-18 鄺牧道頻） 👉空中圍爐：質疑所謂方舟發現是否抹黑誹謗？舉證責任在提出一方乃 common sense，探討信徒盲撐背後的心理（2024-4-18 鄺牧道頻，嘉…… 👉慎思明辨(網站) 👉《慎思明辨》(書pdf版) 👉【宗教時刻 010🇭🇰🇦🇲✝️】「挪亞方舟驚天大發現」關注者、網台基督徒主持 Andy：影音使團宣佈發現「中國人是挪亞後裔」，方舟代表習近平……[財務情況，38:48-] 👉影音使團創世電視緊急代禱呼求🙏🏻🙏🏻🙏🏻

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賀五旬節堂百歲 2025.07.23

五旬節堂百歲，恭喜！賀喜！ 　　世界在這百年間，發生了不少事，二次大戰、科技突飛猛進、社會急速變化……能過百年，仍在，知道是不易，更要認定是有上主的看顧！感恩！ 　　五旬節堂歷史百載，有何故事？應有不少！《金禧紀念特刋——華人五旬節堂開基五十週年》及《基督教宣道會五旬節堂90周年》兩本特刋只能略說其中一二。 　　我感謝上主，這兩年間能在五旬節堂的崇拜、主日學及團契中有份！ 　　五旬節堂將要邁向第三個禧年，祝願五旬節堂在悠悠歲月裏，一直緊握上主施恩的手，行義路；成為弟兄姊妹一生一世朝見上主、敬拜上主的殿！ (2025.07.23, 三)

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舊文重讀，《讀經分享︰可16:1-8》

👉可16章_信望愛(NUIRWD) 經文︰可16:1-8 　　略讀經文一次，初步了解有︰ 人物有三位婦女及一位穿白袍的少年； 時間由過了安息日及七日第一日的清早； 地點主要是安放耶穌的墳墓。 第一及八節，由始至終，那三位婦人都在場，現嘗試以她們的角度，進入經文內容；就在經文容許的範圍內投入想像，了解及體會她們所經歷的起起跌跌。

過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。 (可16:1) a) 經文提到這記述最初的時間是在那時？ 過了安息日，時間不是星期日的早上，應是星期六黃昏日落之後，星期六晚。三位婦女買香膏，打算膏耶穌的身體。因耶穌在猶太人節期前一天安葬，她們要等上主的節期過後才可辦事。她們遵守上主的安息日，暫停要做的事。 b) 兩位馬利亞及撒羅米，她們仨是誰？ 在可15:40-41，我們知道她們親眼見耶穌釘十架，她們已從耶穌在加利利時候，跟隨他，服事他。在可15:47，兩位馬利亞亦親眼見耶穌安放入墓穴。可15:46沒有提到用香膏抹耶穌的身體，所以婦女們知道一件可以為耶穌做的事，就是為他抹上香膏。這個可能在她們見耶穌安放入墓穴決定要為耶穌做的事。 c) 她們買香膏，不知她們是個別去買，還是一起去買，又或經商量後由一位去買？當她們選香膏時，心裏會想著什麼？這款香膏耶穌會喜歡嗎？那款由加利利出產的會否更合適？記得曾有一位用哪噠香膏膏他，哪噠香膏是不是最好的呢？(可14:3)還是…… 選香膏，勾起不少對耶穌的回憶！不知過了多久，終於選定了，付錢，買了。 黃昏過後，天色漸沉，天黑，路不好走，亦難找到墳墓；要到第二天早上，太陽初起才出門。 這晚，她們怎過？睡得香甜麼？還是沒有睡，想著與耶穌一起的情景？又或是時睡時醒？一晚過去。 　　三位婦人要為耶穌盡最後的心意，定意為他辦最後一事，這人這事就是她們所掛念。今天，我們掛心著那人那事？我們再想想，有多少掛心的東西是與上主、耶穌或聖靈有關的呢？ 　　三位婦人掛念耶穌，為他做事，縱然耶穌已不能幫助她們、指引她們。我們又肯不肯為耶穌作工，縱然我們估計當中不會有任何獲益？ 　　三位婦人要為耶穌辦事，她們都等到上主的安息日、上主所定的節期過後才辦。我們會否遵著上主的教導，在屬上主的時間守著他的吩咐呢？ 七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裡， (可16:2) a) 七日第一日的清早，是星期日的清早，她們已到墳墓那裡。 三位婦人何時出門？天剛亮時？還是再早一點？ 經文提到太陽出來，這刻景色如何？她們有沒有留意到日出的風景？還是專心趕路，無心欣賞沿途景色？ 　　我們有否掛憂太深，以致忽略身邊的人、事及景物？可能當我們肯暫放下憂慮，留意身邊的人、事或美景，我們不會被掛慮所困。 彼此說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」 (可16:3) a) 她們大概沒有心情看日出美景，因她們想起墓門前有大石擋住，要滾開大石才可入墓穴。眼前三個女流之輩，憑三人之力，估計不能把石移開。大石的難題，怎去解決呢？上主會為此施行神蹟嗎？三個女人祈求，上主會出手嗎？ 　　面前有大石的困難，可能是我們想得不夠仔細，遺漏了某些重點；又可能當事情發展到某階段才察覺到問題。我們只好祈求上主的幫助。 那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。 (可16:4) a) 抬頭向上主禱告，這次，還未開口說話，就眼見上主的作為︰大石頭滾開了。要大大感恩讚美神啊！ 　　是啊！在我們禱告以先，上主已清楚我們的需要。上主兒女的禱告不可像外邦人，用許多重複話，以為話多了必蒙垂聽。我們是上主兒女，是求上主的國和上主的義。 她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。 (可16:5) a) 她們進入墳墓，耶穌的身體不見了！此時此刻，她們的心情如何？失望、沮喪、傷心、痛心，百感交集！期望為耶穌盡上一點心意，為他抹香膏，辦最後一事，結果，他的身體不見了！之前所做的一切都是白費；選香膏、等了一整晚、天未亮就出門趕路，這一切，都變得毫無意義。更荒謬的是，路上還擔心著大石頭擋墓門，剛剛才經歷大石滾開的奇事，心中要湧出讚美感恩之際，上主，為何會這樣！為何要這樣捉弄我們！ 　　我們曾否經歷過這種落差及起跌？這種經歷真不好受，好傷、好痛。上主，可以挪開這個嗎？ 　　可16:5中的「驚恐」一字原文編號是snG01568，新約共出現4次，全都在馬可福音中︰(1)可9:15譯作「希奇」、可14:33譯作「驚恐」、可16:5譯作「驚恐」、可16:6譯作「驚恐」。 特別在可14:33，是耶穌在客西馬尼園的禱告，該段經文提到耶穌極其難過、心裡甚是憂傷，幾乎要死。 32 他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：「你們坐在這裡，等我禱告。」 33 於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過， 34 對他們說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，警醒。」 35 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」 36 他說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」 (可14:32-36) b) 她們見不到耶穌的身體，卻見到一位身穿白袍的少年，他好像上主的使者，在絕望的婦人眼前出現。白袍，白色可能是表示聖潔(賽1:18)，又可能表示得勝(啟6:2)。一位聖潔及得勝的使者在眼前坐著，她們的反應什麼？ 　　婦女們的驚恐，可能是滲著傷心的驚恐，也可能是極其難過、心裡憂傷幾乎要死的驚恐。 　　我的反應又會怎樣，上前質問他，問個究竟。在一位聖潔及得勝的使者前，我會驚嗎？ 那少年人對她們說：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裡。請看安放他的地方。 (可16:6) a) 身穿白袍少年人叫她們看那安放屍體的位置，婦女早已看過，清楚知道耶穌不在；對面這事實，她們失望、灰心、沮喪……然而，少年人指出她們見不到耶穌的原因︰「耶穌已經復活了。」 少年人叫她們不要驚恐，因她們未知箇中原因。 　　「你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌， 　　他已經復活了， 　　不在這裡。請看安放他的地方。」 少年人對婦女說的話可分成前中後三部份︰前後兩部份是婦人親眼見，她們眼見耶穌釘十架，亦親眼見耶穌不在這裡；而中間部份則是她們所見不到的，要由使者告訴她們。 　　當我們沮喪失望時，希望我們能知道現實背後的箇中原因；又願耶穌復活的大能幫助我們渡過絕望的時刻。 你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：『他在你們以先往加利利去。在那裡你們要見他，正如他從前所告訴你們的。』」 (可16:7) a) 少年人叫婦人們去找人。她們以前預備所要做的事白費，現有新的人去找、新的事去辦，新的地方要去。人，有新的希望。 她們就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕。 (可16:8) a) 她們的反應不是讚美主，歡天喜地宣講耶穌復活的信息；而是出來、逃跑、害怕！這段經文的結束，不是我們所想的樣板結局；完得不完美、不理想；但，這卻是現實！對於經文停在一個不完美現實之上，你有什麼的想法？ 沒想到，福音書完於「害怕」和「因為」這兩詞。(可參👉《馬可福音》多重結尾之謎) 在可16:8中的「害怕」，原文編號是snG05399，是《馬可福音》最後的動詞，全卷書尾二的字。 這詞在新約出現93次，《馬可福音》出現12次，首4次出現在四個神蹟的敘事中︰ 可4:41「懼怕」、可5:15「害怕」、可5:33「恐懼」、可5:36「怕」 總結︰ 可16:1-8是一個敘事，不是叫讀者去重演經文。每個讀者可以有不同的著重點，今次閱讀，我有以下的分享︰ 一、有心願去做，可以和兩三位朋友一起做。 二、有時心情沉重，試一試去欣賞身邊的風光。 三、遇困難向上主禱告，求上主施恩。 四、跌到最低時，禱求上主差遣使者(聖潔、得勝)提點我。 五、願我知道現實背後的箇中原因。知道耶穌復活的大能。 六、願我時刻對上主心存盼望。 七、接納自己是一個不完美、會害怕的耶穌跟隨者。 最後以2017年4月所寫的兩段文字作結。 　　由2016年12月預備《馬可福音》至今，在(2017年)上周4月9日至14日發覺「跟隨」一詞最後出現於馬可福音15章41節，三個婦女跟隨耶穌，由加利利到遠望耶穌釘十字架。在復活主日的早晨，她們三人最先見到空墳，聽到耶穌已復活，會先到加利利，並受託告訴門徒；然而，經文最後記述她們的反應是逃跑、發抖、驚奇、害怕、甚麼也不告訴人 (可16:8)，整本《馬可福音》停在這裡！我強烈感到書卷記載各類不同跟隨耶穌的人，跟到最遠就是這三個婦女，遠遠觀看耶穌斷氣，書卷指出沒有一個能如耶穌所教導，人若要跟隨他，就當捨己。《馬可福音》為何寫沒有一人成功地跟隨耶穌？刻畫出無人成功，不同類的失敗者，先後離開逃跑的跟隨者？ 　　《馬可福音》最後只提婦女的害怕，我想起耶穌對管會堂說「不要怕」，然而還有下半句「只要信」，要怎樣面對這個結尾的答案似乎在書卷內有所交代。耶穌復活，會先到加利利，那地是耶穌事工開始所在，這令我想重新開始再讀一次這卷福音書。我未知這是否作者原意︰這個已開始，不知在那裡結束的福音，不停呼喚讀者重新開始，不管你是一個怎樣的跟隨者。

後記︰ 　　我想，可16:1-8這段經文，總結那七項分享比較鬆散，整段可以有一個主題嗎？ 　　我讀這段經文，見到三位婦女原想為耶穌做的事，幾經波折，後來想做的事落空；然而她們卻領受另一項為耶穌做的工作/使命。 這令我想到，可能有信徒最初想為上主做事，同樣，幾經辛苦，後來發覺現實不是與當初所想的一回事；然而，他卻有新的方向為上主作工！ 　　這時，我想起一位傳道人的經歷。

👉舊文《讀經分享︰可16:1-8》

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近日(2025.07)對母堂及青年的一些感受和想法

2025.07.06(日)下午，同七位青年觀看電影《不赦之罪》(百老匯電影中心16:10謝票場)，觀戲後，部份返回教會討論分享感受、看法及在相若的情況下的做法。 經過今次電影觀後的討論分享，我發覺︰我與青年是很不同的世代，對某些事的看法與做法很不一樣。 我覺得教會導師/長執/牧者可以做的是︰ 一、教會提供讓他們感到安全的平台，可讓他們真實表達； 二、只是表達自己的看法/做法； 三、搭建立溝通渠道︰學聆聽、互相認識了解對方；就第三點的補充、心態不是想去說服對方。 👉不赦之罪_討論/評論 想表達自己對教會母堂近況的一些看法。 一、在培訓部會議中，堂主任提到兩項重點工作︰(1)靈命塑造(Spiritual Formation) 及 (2)門徒訓練(Discipleship)；我是認同的。 今時今日，牧者在教會的形態已不同，我可以視他們是顧工，不能再期望他們會長期駐留在一間堂會，所以堂會的弟兄姊妹的訓練是重要的。 我的方向是︰堂會每位會友都能做到獨自牧養自己(能自己搵食)；同時亦能互相合作、配搭做事。 因此，該兩項重點是訓練會友的主要內容。 二、我在這一年半，定期返祈禱會；由早期感到祈禱會各人乏力，到近日那種乏力感漸漸減去，可能大家感到母堂有個發展方向；又可能母堂與堂主任已磨合過來、大家都相互適應。 三、繼四大牧區的設立後，今周知道兩個母堂事工的情況，其中之一是︰ 712福音音樂晚會及後續計劃，在712之後的8、9月份會有兩次的重聚活動，然後希望在九月後開始啟發課程(Alpha Course)。負責傳道所設計的表演等活動，例如︰《有一個人》、《孤王的精神衰弱》劇場，我覺得演出後除了觀劇後的分享/討論會，再沒有進一步的後續活動。今次，我知道母堂是嘗試去接續或承接劇場演出的後續。 四、另一項是為升中一的少年人的變動， (1) 基督少年軍的集隊時間由週六下午1:30-4:00，改為下午3:15-6:00，以便長遠與教會的少年團契及崇拜有更好的銜接。 (2) 今年9月至明年5月，逢第三的週六下午，教會分別舉辦九個專題活動及工作坊給中一生及家長。 我覺得並欣賞母堂肯為 青年/職青(上文第三點) 及 升中一的少年(上文第四點)作出嘗試。 結果，會否理想？是未知之數。 然而，至少我見到母堂肯去為青、少年這一斷層去構思一個較長遠的計劃。 (2025.07.12,六)

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