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爾道自建(2025年7月24日)「道德」
作者：陳韋安 經文：約翰福音六52 因此，猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」 聽了耶穌的話，猶太人彼此爭論。他們不願吃人肉，實在無可厚非，合乎人倫常理。他們是有道德底線的人──至少，在「吃人」這件事上，他們堅守着文明的邊界。 然而，擁有道德感，是否就等同於在信仰的國度裏佔有一席之地？「做個好人」與「信耶穌」，這兩者常常被輕易地劃上等號。一個基督徒，理應品行端正，這聽起來似乎天經地義。但此刻，耶穌的話語卻將這兩者清晰地剖開。我們絕不能將那份超越性的信仰貶低為世間任何一種「道德宗教」或倫理規範，縱然信仰的果實中常包含美善的品格，但那「相似的」，若不加以分辨，便極易淪為「虛假的取代」。 信仰的核心，從來不是一套外在的行為準則，也不是對某種道德理想的趨附。耶穌所指的「吃祂的肉」，指向的是祂那石破天驚的犧牲，是祂「道成了肉身」的奧秘。上帝的恩典，並非一種空泛的哲學概念，而是藉着耶穌基督，成為了可以觸摸、可以經歷的真實「肉體」。 那些僅僅停留在道德層面進行判斷的人，他們或許能避開世俗的罪惡，卻也可能因此錯失了通往更深真理的門徑。他們的道德感，反而成了理解神聖奧秘的障礙。因為信仰所要求的，不是對一套規條的遵從，而是對一位捨身施愛者的全然信靠與聯合。 這份聯合，是永恆的、奧秘的、唯獨相信的──它與人世間的道德毫無關係。 默想： 你的信仰是由道德構成的嗎？還是，信仰才是你道德的基礎？ |
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文章內容是否有以下意思？信仰凌駕道德。
新約時期，整個猶太群體不是視自己的生活規條、道德全是建立在信仰上嗎？ 現實例子，是否合理化康希的事？ 第二段︰ 「一個基督徒，理應品行端正，這聽起來似乎天經地義。但此刻，耶穌的話語卻將這兩者清晰地剖開。」 兩者是？「做個好人」與「信耶穌」。 剖開是什麼意思？兩個詞的概念？是指兩個不同的概念？但下一段又說不是哲學概念。 第三段︰ 「信仰的核心，從來不是一套外在的行為準則，也不是對某種道德理想的趨附。…」 中文用詞問題︰「趨附」與「追求」相同嗎？ 問題︰保羅書信的後面部份不是多數是教導信徒生活道德的教導嗎！ 第四段︰ 「因為信仰所要求的，不是對一套規條的遵從，而是對一位捨身施愛者的全然信靠與聯合。」 所有靈恩派的教導及追求都與上面內容一致！ 最後一段︰ 「這份聯合，是永恆的、奧秘的、唯獨相信的──它與人世間的道德毫無關係。」 1.要問，跟什麼有關？信心？經驗？ 2.沒有提到聖餐/聖禮、沒有提到要有聖言/聖經/經文、也沒有提到教會！ 若「與主建立關係」只強調個人與上主的關係，又或陳韋安所寫文章，(1)「信仰所要求…而是對一位捨身施愛者的全然信靠與聯合。」及我理解該文章是(2)基督信仰凌駕道德。 就這兩點，陳韋安的爾建自建內容使我聯想到華基曾有講員說過「要將一切交給神，連分辨善惡的能力都交上」，兩者都有表達「信仰凌駕道德」的意思。 道德要討論的內容都是涉及「好壞、對錯、是非、善惡」等範疇。「信仰凌駕道德」的意思是可因信仰緣故而出不道德的事。例如，有信徒說「神用不平等條約打開中國福音的大門。」；又如，影音使團的尋找方舟，該宣傳籌款的手法是否可以。 「與主建立關係」當中的關係是什麼關係？ 關係可以是正面/良好的關係；但亦可以是負面/不良的關係。 在聖經中有提到神與人的關係， 類比作人際關係的有︰夫妻、父子、主僕、朋友 其他還有︰牧者與羊、泥匠與泥、葡萄樹與枝子 然而，聖經描述各樣關係時其實是有個重點， 例如︰夫妻是表示潔貞，忠於對方； 父子是性情的相似，在聖潔、完全及慈悲這幾方面； 主僕在於僕人聽主人命； 朋友是知己，彼此認識，更自願為對方捨命，僕人不需知道主人為何會這樣吩咐，僕人捨命也不需要自願。 正因為各關係有其特點，不單不相同，更可能相矛盾。 要同時擁有全部的關係是不可能的。 若「與主建立關係」只理解個人與上主的關係，則忽略其他元素︰(1)群體、(2)聖禮、(3)理性。 文章︰👉《「與主建立關係」這種說法是否符合聖經教導？》 若以「關係」這詞去闡述信仰，能貫穿新舊兩約的詞就是約/盟約/契約。 次序是︰最先要立約，守約，遵行約，並要面對及處理違約。 |
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康希︰
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