香港公共圖書館 (HKPL) 資料
學習/讀書/閱讀......法︰
哈柏露塔,猶太人的教養祕訣 : 教出個性獨立,卻喜歡主動跟父母親近的孩子 / 全聲洙著 ; 曾莉婷譯
猶太人超越全世界的讀書法 / 李大熙著 ; [李政恩譯]
閱讀6招,讓你更聰明 / 楊寒著
一定做得到!超強藍筆記憶法 / 相川秀希著 ; 簡琪婷譯
釋經叢書︰
1. 麥種聖經註釋
2. 明道社_時代信息叢書
3. 天道聖經註釋
4. 基道_聖經研究叢書
5. 楊牧谷研經系列
士師記︰
士師記的刻劃研究 : 領袖、女性與家庭的故事 / 曾思瀚, 吳瑩宜著
士師記反思 : 沉淪與拯救 / 劉光啟著
誰是我王? : 從士師記看敬虔人生 / 郭文池著
箴言︰
智慧的尋覓 : 箴言詮譯 / 楊牧谷著
中文聖經註釋. 第16卷, 箴言 / 楊東川著
人間智慧 : 從箴言看如何活出信仰 / 梁家麟著
智慧書 = The books of wisdom / 馮象譯注
智慧書 : 希伯來法文化經典之二 = The Books of Wisdom / 馮象譯注
所羅門王的智慧箴言 / 史蒂芬.蘭恩(J.Stephen Lang) ; 晴天譯
漫畫箴言 / [五星下的三星編繪]
Two minutes in the Bible through Proverbs / Boyd Bailey
How to lead by the book : proverbs, parables, and principles to tackle your toughest business challenges / Dave Anderson
Making life work : putting God's wisdom into action / Bill Hybels with Lynne Hybels
Management by proverbs : applying timeless wisdom in the workplace / Michael A. Zigarelli
Uncensored truth bible for new beginnings / general editor, Jud Wilhite
馬可福音︰
奔走風塵的僕人 : 馬可福音析讀 / 張略, 黃錫木著
中文聖經註釋. 第29卷, 馬可福音 / 鍾志邦著
馬可福音 : 十架的光輝 / 郭乃弘著
2019年2月8日星期五
2018年12月26日星期三
分享︰嘗試按著《愛碼讀經法》的方法讀經
兩年共選取六段經文，每年三段；會用兩次聚會去處理一段經文︰第一次以OIA方法查考該段經文；第二次則對該段經文進行靈閱。
每段要查的經文不長，而在第二次的靈閱經文會多次朗讀及聆聽經文，所以對經文的印象比一般的查經法來得深刻。以下是我六次查經裏，印象較深刻的分享︰
第一年(2017年)跟《愛碼讀經法》一書第174-5頁所列的三段經文︰
(1) 約1:29-42
印象深刻是施洗約翰介紹耶穌，他說了很多，而且他所介紹的耶穌明顯比自己重要；然而，這位耶穌出場時，一句話都沒說，靜得很！我好深感受，耶穌在場，靜得出奇，與約翰所強調的分量，呈現很大差距。
我聯想到約翰福音記載耶穌所行第一件神蹟，相似地，婚宴中的新人及賓客全不知有關快無酒的危機及神蹟。
有時，我們的主耶穌，他在場，不喧嚷；他甚至在幕後看顧著、保護著，我們會懵然不知。
(2) 可10:46-52
最深印象是︰若耶穌問我，要他為我作甚麼時，我怕去說。讀經讀出怕的感覺！
(3) 路10:38-42
我問自己，我要選甚麼？我相信自己已選了一份不能被奪去的福份嗎？
第二年(2018年)所選的三段經文︰
(1) 太14:22-33
第一步可能會比較易，要繼續會更難。
信心不單幫助行出第一步，繼續下去更要信心。
(2) 太6:5-8
在這次，有幅圖畫浮現腦海︰進密室，關上門，跪下禱告。
我又想︰與馬利亞坐在耶穌足下聽道的圖畫比較，我嚮往那一幅？
我較嚮往坐在主足下聽道。當然，兩幅圖畫可並存。
(3) 申4:1-8
只進行了第一次的OIA查經，靈閱部份未進行。
然而，組內提出一個重要的問題，我們要用多一次聚會去分享及討論。
香港公共圖書館︰HKPL:247.91_2752
2019年
我在2019年的主日學嘗試用四次閱讀兩段經文，以下是印象深刻的內容︰
(1) 可10:17-27
第一次聆聽︰出現圖畫是中央有一隻大駱駝，耶穌和那人面對面站在駱駝的前面。
第二次聆聽︰聽到個「你」；提我，經文是對我說的。
第三次聆聽︰聽到「為什麼」；好似耶穌問我「為什麼要找他？」
祈禱︰主耶穌，幫助我，讓我到你面前，不為什麼，只因為就是你，讓我親近你。你有永生之道，我還跟從誰呢？奉主名求，阿們。
(2) 可10:46-52(今次是第二次讀這段經文)
第一次聆聽︰聽到「聽到」這詞。
第二次聆聽︰「他叫你啦」。
第三次聆聽︰「你去吧」。
第四次聆聽︰「他叫你啦」。
第五次聆聽︰瞎子一直主動爭取，知道自己想要什麼！他得償所願，看見後，最後的動作是跟隨耶穌。
祈禱︰耶穌，我想跟隨你，但好怕；想看見，看得遠、看得清楚，我又怕；你容讓我去做自己想做的事，我都怕；我是敬畏你嗎？我想是對你，敬而遠之，你來，你近前我，我更怕。我明多少少門徒親眼見你平靜風海後，會對你懼怕。可憐我，奉主名求，阿們！
想不到，前後三年(2017年及2019年)讀同一段經文(可10:46-52)，同樣讀出怕的感覺，而且第二次比第一次更怕！
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閱讀《讀舊約學禱告》
近月(2018年11-12月)讀布魯格曼的《讀舊約學禱告》，舊約裏的祈禱，有機會改變上主的心意，而被記述的就是上主回心轉意的記錄。
祈禱的對象是全知全能的神，但不是不改變的硬版一塊，而是信實、守約施慈愛的神，祂應承亞伯拉罕的會兌現，祂守信用。
作者在舊約中選了十二位人物，略讀的印象︰
(1)捉緊上主信實、守約的屬性，向神禱告，為到上帝的名及榮耀要上主出手，有︰亞伯拉罕、摩西和希西家。
(2)祈禱是與神達成協議的過程，有︰大衛、所羅門。
(3)縱然是不配，無資格禱告，但仍堅持向神祈禱，有︰約拿。
(4)可以向神爭辯，繼續爭辯，有︰約伯。
(5)其他︰哈拿、耶利米、以斯拉、尼希米、但以理。
延伸︰
大衛的禱告：衷心感激 (撒下7:1-29) 王礽福社長
禱告不灰心 (路加福音18:1-8) - 李思敬博士
從祈禱生活看作主門徒 (馬可福音11:12 - 26) - 郭文池牧師 ( 2017培靈會第1講 )
祈禱能否改變神的計劃（講員：郭文池）
2018年7月22日星期日
讀經分享，經文 可6:14-29
讀經分享，經文 可6:14-29
這段可分為兩個段落，可6:14-16三節為第一段，第二段可6:17-29可為兩部份，分別是可6:17-20及21-29。第29節是第二段的結尾，同時呼應第一段的內容。
一、可6:14-16
可6:14-16
6:14 耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了，就說：施洗的約翰從死裡復活了，所以這些異能由他裡面發出來。
6:15 但別人說：是以利亞。又有人說：是先知，正像先知中的一位。
6:16 希律聽見卻說：是我所斬的約翰，他復活了。
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A. 可6:14-16這三節經文已有一個扇形結構，14節與16呼應，重覆的詞有希律、聽見、說、約翰、復活；15節在中間。
B. 這三段經文是討論耶穌的身份，有希律的說法，亦有不同希律的說法，這段提出的說法有三個，希律認為是施洗約翰、別人認為是以利亞、或是先知中的一位。
C. 按時間的次序，這事明顯是發生在下一段事情之後。
D. 這段由希律對耶穌的錯認，到對耶穌身份的討論，再到希律堅持自己的意見就帶出下一段有關施洗約翰的死。
E. 問題︰為何希律堅持耶穌是復活的施洗約翰？福音書從沒記載施洗約翰行過甚麼神蹟，或有甚麼異能，到底有什麼原因令希律把耶穌聯想到復活的約翰呢？
二、可6:17-29，分為兩部份︰可6:17-20；可6:21-29
可6:17-20
6:17 先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，差人去拿住約翰，鎖在監裡，因為希律已經娶了那婦人。
6:18 約翰曾對希律說：你娶你兄弟的妻子是不合理的。
6:19 於是希羅底懷恨他，想要殺他，只是不能；
6:20 因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行（有古卷：游移不定），並且樂意聽他。
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A. 讀17-20節這段經文，想到的問題有︰希律為何要娶希羅底？希律為何要鎖約翰下監？約翰是否當著希律面前說那句話？約翰在哪時下監？為何約翰對希律說話，懷仇卻是希羅底？希羅底想要殺約翰，卻是不能的原因是希律的保護嗎？即若約翰沒下監，希羅底反而可殺到約翰，則希律鎖約翰下監的原因是為了保謢他。希律是怎樣看約翰？對他的態度是否一致？
B. 從17-20的記述，希律是個怎樣的人？
C. 約翰是個怎樣的人？
D. 對比希律與約翰，可以看到甚麼？
可6:21-29
6:21 有一天，恰巧是希律的生日，希律擺設筵席，請了大臣和千夫長，並加利利作首領的。
6:22 希羅底的女兒進來跳舞，使希律和同席的人都歡喜。王就對女子說：你隨意向我求甚麼，我必給你；
6:23 又對她起誓說：隨你向我求甚麼，就是我國的一半，我也必給你。
6:24 她就出去對她母親說：我可以求甚麼呢？她母親說：施洗約翰的頭。
6:25 他就急忙進去見王，求他說：我願王立時把施洗約翰的頭放在盤子裡給我。
6:26 王就甚憂愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辭，
6:27 隨即差一個護衛兵，吩咐拿約翰的頭來。護衛兵就去，在監裡斬了約翰，
6:28 把頭放在盤子裡，拿來給女子，女子就給她母親。
6:29 約翰的門徒聽見了，就來把他的屍首領去，葬在墳墓裡。
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A. 讀21-28節這段經文，想到的問題有︰女兒與母親的關係好嗎？
B. 從21-28的記述，希羅底及她的女兒是個怎樣的人？
C. 希律是個怎樣的人？
D .約翰是個怎樣的人？
E. 對比希律與約翰，可以看到甚麼？
可6:29是這一段的結尾交代，亦與可6:14-16。
問題︰整段經文可6:14-29，重點是在第一段，還是第二段？
問題︰施洗約翰是耶穌的先鋒的再思；想起「雖然死了， 仍舊說話。」(來11:4)
2018年4月14日星期六
公義(典章)
彌6:8
世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義
<04941>，好憐憫，存謙卑的心，與你的 神同行。
04941 mishpat {mish-pawt'}
源自 08199;
TWOT - 2443c; 陽性名詞
欽定本 -
judgment 296, manner 38, right 18, cause 12, ordinance 11, lawful 7, order 5,
worthy 3, fashion 3, custom 2, discretion 2, law 2, measure 2, sentence 2,
misc 18; 421
1) 審判, 正義, 律例
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1a) 審判
1b) 公平, 公義, 公正 (神或人之屬性)
1c) 律例
1d) 判決 (法律上的)
1e) 權利, 特權, 權益 (法律上的)
1f) 適合, 合宜, (判斷的)基準, 適當, 慣例, 規矩, 樣式 (會幕, 聖殿, 王宮)
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出
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出
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出
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出
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申
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12:1
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「你們存活於世的日子，在耶和華─你們列祖的 神所賜你們為業的地上，要謹守遵行的律例典章<04941>乃是這些：
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彌
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彌
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敘事與誡命
1.
查考聖經，查考敘事多？查考誡命多？
2.
多數是由查考敘事中取道理，為何直接的誡命反而查考不多？
3.
由敘事去教導時要小心，因敘事的主要目的是不是去教導。
4.
由個別單一事例去引申教導，可以得出相反的結論。例︰烏蠅和蜜蜂(A.靈巧、B.至死忠心)
5.
我們多數怎樣面對有關誡命的經文？
5.1略讀(過)、跳讀(過)、不用讀？
5.2李思敬點出重點及今日意義(以眼還眼……)；
5.3夏達華研道中心努力與經文內容糾纏。
6. 對耶和華的律法(敘事及誡命)，態度(喜愛)及擺上(晝夜思想)；要參考前人的成果。(成文律法及口頭律法)
7. 公義、典章︰出21-23章(約書，出24:7)，申12-26章。而出的典章以奴僕的條例開始；申的典章以敬拜的條例開始。
另一大課題︰ 天國倫理與舊約律法關係。(由九巴車長薪津計算想起)
讀經分享︰出21-23章 (約書，出24:7)
1. 仍未做好分段。
2. 典章所涉及的對象
2.1 上主 (出23:13-17, 23:24-25, 23:32-33)
2.2 上主的使者 (出23:20-23)
2.3 鄰舍 (出22:7-15)
2.4 希伯來人的僕婢 (出21:2-11, 21:26-27)
2.5 寄居 (出22:21, 23:9, 12)
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2.6 孤兒寡婦 (出22:22-23)
2.7 貧窮人 (出22:25-26, 23:6,
11)
2.8 仇敵、恨你的人 (出23:4-5)
2.9 牲畜 (出23:4-5, 12)
2.10 地土、野獸 (出23:11)
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3. 典章的開始 (出21:2-11)
3.1 典章最先討論的內容是有關僕(男)婢(女)，以他們的自由、出去為重點。
3.2 在2-11節的首尾內容是環繞僕婢的出去，而中間卻特別提及奴僕可以因愛而不出去，放下自由，一生跟隨主人。(愛、自願/自決)
4. 出21:26-27的作用
4.1 分段，與開始21:2-11呼應，好像括號，作為一頭一尾，並連同中間作為一整段。
這段落裡有另一組括號，出22:15及17，父母是相同的字詞；凸顯出經文(出22:16)，不可拐帶人口，呼應開始有關奴僕的經文。開始強調奴僕的自由，而這嚴厲對付拐帶的人。
4.2 出22:21//出23:9是另一組首尾呼應的經文。
4.3 演繹 (法律以受害人/無權勢者的利益為重？)
5. 重覆字詞︰出去(出21:2-11)、治死/打(出21:12-27)、牛(出21:28-36)、賠/賠還(出22:1-15)、可/不可(出22:21-23:9)、數字(六、七，三)(出23:10-19)
出22:16-20這五節不知如何分，是獨立一段(雜類)？還是與上段或下段合併？
6. 遵行條例的理由或原因(有首尾呼應、有七個理由(和合本)、有頻密出現的字詞(可/不可, Dos/Don’ts)
6.1 出22:21 (因為你們在埃及地也作過寄居的。)
6.2 出22:23 (若是苦待他們一點，他們向我一哀求，我總要聽他們的哀聲)
6.3 出22:27 (因他只有這一件當蓋頭，是他蓋身的衣服，若是沒有，他拿甚麼睡覺呢？他哀求我，我就應允，因為我是有恩惠的。)
6.4 出22:31 (你要在我面前為聖潔的人。)
6.5 出23:7 (因我必不以惡人為義。)
6.6 出23:8 (因為賄賂能叫明眼人變瞎了，又能顛倒義人的話。)
6.7 出23:9 (因為你們在埃及地作過寄居的，知道寄居的心。)
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