讀經分享︰可1:1-14

馬可福音讀經分享︰

經文︰可1:1-14

可1:1 1:1 　神的兒子，耶穌基督福音的起頭。

A. 本節原文︰起頭、[有個可不翻譯的冠詞]、福音、耶穌、基督、(兒子、神)。

　A1. 本書原文首句首字是起頭，與希臘文七十士譯本《創世記》第一個字相同。

　A2. 起頭是指甚麼？是指緊接的經文(即可1:2)？還是指整卷書？

　A3. 既有起頭，結尾又如何呢？本書至少有三個結尾，這又引致甚麼的思考？

B. 耶穌基督的福音又是甚麼意思？指有關耶穌基督的福音？耶穌基督所宣講的福音？是屬於耶穌基督的福音？耶穌是基督的福音？

C. 本節是引言，還是全書的主題句？作者在本節帶出多重意思。

可1:2-3 1:2 正如先知以賽亞（有古卷無以賽亞三個字）書上記著說：看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。 1:3 在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。

A. 這兩節經文是引自舊約聖經，1:2是引自瑪拉基書或出埃及記，1:3是出自以賽亞書。

萬軍之耶和華說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」(瑪3:1)

「看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。(出3:20)

有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路（或譯：在曠野，有人聲喊著說：當預備耶和華的路），在沙漠地修平我們　神的道。(賽40:3)

B. 要講福音的起頭，是由舊約上主的說話開始。

C.  (v.2)差遣使者在前面，表示後來者是主角。施洗約翰是使者，他說︰「在我以後來……」(可1:7)是介紹後來的一位。

D.  (v.3)指出使者在曠野，(可1:4)施洗約翰在曠野的工作。

E.  兩節用兩個字指出使者工作是預備。

　E1. 預備，是為誰預備？按句子意思是為後的那位預備；然而上主是為受眾去預備，人需要時間預備，上主是照顧人的需要。例如一題謎題︰一個盲人在夜晚上街時會提著一個燈籠，為甚麼？他不是為自己照明，乃是為其他路上的途人。

　E2. 使者約翰是怎樣的預備？他成功嗎？

F.  兩節都有道路或道G3598。這詞與第二大段落主題「在路上」(可8:27, 10:52)的路字相同。

第二大段︰由可6:14(施洗約翰的死)至可10:52(治好耶利哥瞎子)

可1:4-8 1:4 照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。 1:5 猶太全地和耶路撒冷的人，都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。 1:6 約翰穿駱駝毛的衣服腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。 1:7 他傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。 1:8 我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」

A.  (v.4) 使者約翰的工作︰施洗(所行)，傳悔改洗禮(所言)，使罪得赦。所行所言一致。

　　悔改(內心態度)與洗禮(外在禮儀)是相對應？

B.  (v.5) 使者約翰的工作果效︰以結果解釋上一節的意思，(先)承認自己的罪，(後)受約翰的洗。在曠野怎樣取水來行洗禮？在約旦河進行。

C.  (v.6) 使者約翰的衣與食︰

　C1. 衣︰駱駝毛，與以利亞呼應，回答說：「他身穿毛衣，腰束皮帶。」王說：「這必是提斯比人以利亞。」(王下1:8)

　　　　　另，上主為人做的衣服，耶和華　神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。(創3:21)

　C2. 食︰蝗蟲、野密。蝗蟲是利未記提及可吃的食物，其中有蝗蟲、螞蚱、蟋蟀與其類；蚱蜢與其類；這些你們都可以吃。(利11:22)

D.  (v.7-8) 使者約翰的直述句︰(1)介紹以後來的一位。(2)能力比約翰大。(3)身份，約翰不配為他解鞋帶。(4)工作的不同處，約翰用水施洗，後來的一位用聖靈施洗。

E. 思想︰

　E1. 是否言行一致，有裏亦有外？

　E2. 行事為人，平日生活(衣與食)是否有遵行聖經的教導？

　E3. 我與主的關係是怎樣？約翰的謙卑提醒，為主解鞋帶都不配，遑論要為主做大事！要學做忠心的管家。

可1:9-13 1:9 那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裡受了約翰的洗。 1:10 他從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。 1:11 又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」 1:12 聖靈就把耶穌催到曠野裡去。 1:13 他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。

A.  (v.9) 耶穌出場第一件事是(1)從拿撒勒來，不是使者約翰由約但河去拿撒勒；(2)受約翰的洗，不是使者約翰誠惶誠恐地跪在一位尊貴大人物的腳前。這個出場呈現這位後來者是一位怎樣的人？

B.  (v.10) 這個場景，有水、有聖靈，是使者約翰提及到用聖靈為人施洗的描述。用聖靈為人施洗的那位，先有聖靈降在他身上。

C.  (v.11) 直述句「愛子、喜悅」。用聖靈為人施洗，受洗者會成為神的愛子，並且是神所喜悅的。

用水為人施洗，使罪得赦；用聖靈為人施洗，(1)聖靈降在身上、(2)成為神的愛子、(3)神所喜悅。(上述三點，以弗所書有相近的描述，參弗1:5, 13)

罪得赦及神所喜悅，另參 賽40:2 赦免H7521;賽42:1 喜悅H7521。

D.  (v.12) 聖靈催/指引/推動耶穌到曠野。神的愛子，神所喜悅，不是有這身份就可任意莽為、恃寵而驕、作威作福；相反，是由聖靈推動著整個人的生命。(被聖靈充滿)

E.  (v.13) 在曠野受撒但試探，與野獸同在一處；有天使伺候。

撒但，可1:13, 3:23(2次), 3:26, 4:15, 8:33

野獸，福音書只出現過一次。

同在，可以有︰可1:13, 2:19, 3:14, 5:18, 14:54, 14:67

天使，另譯使者，可1:2, 1:13, 8:38, 12:25, 13:27, 13:32

伺候，或譯服事，可1:13, 1:31, 10:45(2次), 15:41

要面對艱苦、困難、兇險，有天使/使者的服事/幫助

F. 小結︰

　F1.  (v.9-13) 呈現耶穌是個怎樣的人？他的身份和表現如何？

　F2. 聖靈及洗：神的愛子，神所喜悅，由聖靈指引生命，要面對艱苦、逼害。(另參可10:38,39，艱難困苦不可避免；受審時所說都出於聖靈，可13:11)

可1:14-15 1:14 約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳　神的福音， 1:15 說：「日期滿了，　神的國近了。你們當悔改，信福音！」

A.  (v.14) 使者約翰下監。為何會這樣，經文在這處沒有交代。

B.  (v.15) 耶穌第一句的直述句。

讀經分享︰可16:1-8

馬可福音讀經分享

經文︰可16:1-8

　　略讀一次，對經文內容的初步了解︰人物有三位婦女及一位穿白袍的少年；時間由過了安息日及七日第一日的清早；地點主要是安放耶穌的墳墓。第一及八節，由始至終，那三位婦人都在場，現嘗試以她們的角度，進入經文內容；就在經文容許的範圍內投入想像，了解及體會她們所經歷的起起跌跌。

16:1 過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏要去膏耶穌的身體。

a) 經文提到這記述最初的時間是在那時？

過了安息日，時間不是星期日的早上，應是星期六黃昏日落之後，星期六晚。三位婦女買香膏，打算膏耶穌的身體。因耶穌於猶太人節期前一天安葬，她們要等上主的節期過後才可辦事。她們遵守上主的安息日，暫停要做的事。

b) 三位婦人是誰？在可15:40-41，我們知道她們親眼見耶穌釘十架，她們已從耶穌在加利利時候，跟隨他，服事他。在可15:47，兩位馬利亞亦親眼見耶穌安放入墓穴。可15:46沒有提到用香膏抹耶穌的身體，所以婦女們知道一件可以為耶穌做的事，就是為他抹上香膏。這個可能在她們見耶穌安放入墓穴決定要為耶穌做的事。

c) 她們買香膏，不知她們是個別去買，還是一起去買，又或經商量後由一位去買？當她們選香膏時，心裏會想著什麼？這款香膏耶穌會喜歡嗎？那款由加利利出產的會否更合適？記得曾有一位用哪噠香膏膏他，哪噠香膏是不是最好的呢？(可14:3)還是……

選香膏，勾起不少對耶穌的回憶！不知過了多久，終於選定了，付錢，買了。

黃昏過後，天色漸沉，天黑，路不好走，亦難找到墳墓；要到第二天早上，太陽初起才出門。這一晚，她們怎過？睡得香甜麼？還是沒有睡，想著與耶穌一起的情景？又或是時睡時醒？一晚過去。

　　三位婦人要為耶穌盡最後的心意，定意為他辦最後一事，這人這事就是她們所掛念。今天，我們掛心著那人那事？我們再想想，有多少掛心的東西是與上主、耶穌或聖靈有關的呢？

　　三位婦人掛念耶穌，為他做事，縱然耶穌已不能幫助她們、指引她們。我們又肯不肯為耶穌作工，縱然我們估計當中不會有任何獲益？

　　三位婦人要為耶穌辦事，她們都等到上主的安息日、上主所定的節期過後才辦。我們會否遵著上主的教導，在屬上主的時間守著他的吩咐呢？

16:2 七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裡，

a) 七日第一日的清早，是星期日的清早，她們已到墳墓那裡。三位婦人何時出門？天剛亮時，

還是再早一點？經文提到太陽出來，這刻景色如何？她們有沒有留意到日出的風景，還是專心趕路，無心欣賞沿途景色？

　　我們有否掛憂太深，以致忽略身邊的人、事及景物？可能當我們肯暫放下憂慮，留意身邊的人、事或美景，我們不會被掛慮所困。

16:3 彼此說：誰給我們把石頭從墓門滾開呢？

a) 她們大概沒有心情看日出美景，因她們想起墓門前有大石擋住，要滾開大石才可入墓穴。眼前三個女流之輩，憑三人之力，估計不能把石移開。大石的難題，怎去解決呢？上主會為此施行神蹟嗎？三個女人祈求，上主會出手嗎？

　　面前有大石的困難，可能是我們想得不夠仔細，遺漏了某些重點；又可能當事情發展到某階段才察覺到問題。我們只好祈求上主的幫助。

16:4 那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。

a) 抬頭向上主禱告，這次，還未開口說話，就眼見上主的作為︰大石頭滾開了。要大大感恩讚美神啊！

　　是啊！在我們禱告以先，上主已清楚我們的需要。上主兒女的禱告不可像外邦人，用許多重複話，以為話多了必蒙垂聽。我們是上主兒女，是求上主的國和上主的義。

16:5 她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。

a) 她們進入墳墓，耶穌的身體不見了！此時此刻，她們的心情如何？失望、沮喪、傷心、痛心，百感交集！期望為耶穌盡上一點心意，為他抹香膏，辦最後一事，結果，他的身體不見了！之前所做的一切都是白費；選香膏、等了一整晚、天未亮就出門趕路，這一切，都變得毫無意義。更荒謬的是，路上還擔心著大石頭擋墓門，剛剛才經歷大石滾開的奇事，心中要湧出讚美感恩之際，上主，為何會這樣！為何要這樣捉弄我們！

　　我們曾否經歷過這種落差及起跌？這種經歷真不好受，好傷、好痛。上主，可以挪開這個嗎？

　　可16:5中的「驚恐」一字原文編號是1568，新約共出現4次，全都在馬可福音中︰(1)可9:15譯作希奇、可14:33譯作驚恐、可16:5譯作驚恐、可16:6譯作驚恐。

1568 ekthambeo {ek-tham-beh'-o} 源自 1569; TDNT - 3:4,*; 動詞 AV - be affrighted 2, sore amazed 1, greatly amazed 1; 4 1) 極為激動

1) to throw into terror or amazement    1a) to alarm thoroughly, to terrify 2) to be struck with amazement    2a) to be thoroughly amazed, astounded    2b) to be struck with terror

　　特別在可14:33，是耶穌在客西馬尼園的禱告，該段經文提到耶穌極其難過、心裡甚是憂傷，幾乎要死。

14:32 他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：你們坐在這裡，等我禱告。 14:33 於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過， 14:34 對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，儆醒。 14:35 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：倘若可行，便叫那時候過去。 14:36 他說：阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。

b) 她們見不到耶穌的身體，卻見到一位身穿白袍的少年，他好像上主的使者，在絕望的婦人眼前出現。白袍，白色可能是表示聖潔(賽1:18)，又可能表示得勝(啟6:2)。一位聖潔及得勝的使者在眼前坐著，她們的反應什麼？驚恐，滲著傷心的驚恐。

　　我的反應又會怎樣，上前質問他，問個究竟。在一位聖潔及得勝的使者前，我懂得驚嗎？

16:6 那少年人對他們說：不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裡。請看安放他的地方。

a) 身穿白袍少年人叫她們看那安放屍體的位置，婦女早已看過，清楚知道耶穌不在；對面這事實，她們失望、灰心、沮喪……然而，少年人指出她們見不到耶穌的原因︰耶穌復活了。

少年人叫她們不要驚恐，因她們未知箇中原因。

「你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，

他已經復活了，

不在這裡。請看安放他的地方。」

少年人對婦女說的話可分成前中後三部份︰前後兩部份是婦人親眼見，她們眼見耶穌釘十架，亦親眼見耶穌不在這裡；而中間部份則是她們所見不到的，要由使者告訴她們。

　　當我們沮喪失望時，希望我們能知道現實背後的箇中原因；又願耶穌復活的大能幫助我們渡過絕望的時刻。

16:7 你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：他在你們以先往加利利去。在那裡你們要見他，正如他從前所告訴你們的。

a) 少年人叫婦人們去找人。她們以前預備所要做的事白費，現有新的人去找、新的事去辦，新的地方要去。人，有新的希望。

16:8 她們就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，甚麼也不告訴人，因為她們害怕。

a) 她們的反應不是讚美主，歡天喜地宣講耶穌復活的信息；而是出來、逃跑、害怕！這段經文的結束，不是我們所想的樣板結局；完得不完美、不理想；但，這卻是現實！對於經文停在一個不完美現實之上，你有什麼的想法？

　　沒想到，福音書完於「害怕」和「因為」這兩詞。

在可16:8中的 「害怕」，原文編號是 5399，是馬可福音最後的動詞，全卷書尾二的字。

5399 phobeo {fob-eh'-o} 源自5401; TDNT - 9:189,1272; 動詞 AV - fear 62, be afraid 23, be afraid of 5, reverence 1, misc 2; 93 1) 驚恐, 懼怕某人或某事 2) 尊敬, 有很深的敬意 同義字見5841

1) to put to flight by terrifying (to scare away)    1a) to put to flight, to flee    1b) to fear, be afraid        1b1) to be struck with fear, to be seized with alarm             1b1a) of those startled by strange sights or occurrences             1b1b) of those struck with amazement        1b2) to fear, be afraid of one        1b3) to fear (i.e. hesitate) to do something (for fear of harm)    1c) to reverence, venerate, to treat with deference or        reverential obedience

新約出現93次，馬可福音其中有4出現在四個神蹟的敘事中︰可4:41懼怕5399()、可5:15害怕5399()、可5:33恐懼5399()、可5:36怕5399()

總結︰

可16:1-8是一個敘事，不是叫讀者去重演經文。每個讀者可以有不同的著重點，今次閱讀，我有以下的分享︰

一、有心願去做，可以和兩三位朋友一起做。

二、有時心情沉重，試一試去欣賞身邊的風光。

三、遇困難向上主禱告，求上主施恩。

四、跌到最低時，禱求上主差遣使者(聖潔、得勝)提點我。

五、願我知道現實背後的箇中原因。知道耶穌復活的大能。

六、願我時刻對上主心存盼望。

七、接納自己是一個不完美、會害怕的耶穌跟隨者。

最後以2017年4月所寫的兩段文字作結。

　　由2016年12月預備《馬可福音》至今，在(2017年)上周4月9日至14日發覺「跟隨」一詞最後出現於馬可福音15章41節，三個婦女跟隨耶穌，由加利利到遠望耶穌釘十字架。在復活主日的早晨，她們三人最先見到空墳，聽到耶穌已復活，會先到加利利，並受託告訴門徒；然而，經文最後記述她們的反應是逃跑、發抖、驚奇、害怕、甚麼也不告訴人 (可16:8)，整本《馬可福音》停在這裡！我強烈感到書卷記載各類不同跟隨耶穌的人，跟到最遠就是這三個婦女，遠遠觀看耶穌斷氣，書卷指出沒有一個能如耶穌所教導，人若要跟隨他，就當捨己。《馬可福音》為何寫沒有一人成功地跟隨耶穌？刻畫出無人成功，不同類的失敗者，先後離開逃跑的跟隨者？

　　《馬可福音》最後只提婦女的害怕，我想起耶穌對管會堂說「不要怕」，然而還有下半句「只要信」，要怎樣面對這個結尾的答案似乎在書卷內有所交代。耶穌復活，會先到加利利，那地是耶穌事工開始所在，這令我想重新開始再讀一次這卷福音書。我未知這是否作者原意︰這個已開始，不知在那裡結束的福音，不停呼喚讀者重新開始，不管你是一個怎樣的跟隨者。


後記︰
　　我在想，可16:1-8這段經文，總結那七項分享比較鬆散，整段可以有一個主題嗎？我讀這段經，見到三位婦女原想為耶穌做的事，幾經波折，後來想做的事落空；然而她們卻領受另一項為耶穌做的工作/使命。這令我想到，可能有信徒最初想為上主做事，同樣，幾經辛苦，後來發覺現實不是與當初所想的一回事；然而，他卻有新的方向為上主作工！這時，我想起一位傳道人的經歷。