馬太福音24至25章是耶穌的一篇講論，因經文提到耶穌是在橄欖山上，稱為「橄欖山講論」(Olivet Discourse)。是耶穌回答門徒提問(太24:3)的內容。門徒問了兩個問題︰一、甚麼時候有這些事？(應指聖殿被毁，太24:1-2)；二、你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？
若以和合本聖經的「那時」作為分段標記，第16-22節為一小段，
經文描述災難臨到，要逃到山上(v.16)；情況危急，要快，保命，不要想去取任何身外物(vv.17-18)。懷孕及奶孩子的，那些人，走得不快，會逃不脫(v.19)；所以耶穌教導門徒，當祈求，希望災難不發生在冬天或是安息日，當時他們遵守安息日只能行某長度的路程，而以色列是地中海式氣候，冬天是雨季，路可能因雨後泥濘變得難行，冬天或安息日表示一日能走路的不長(v.20)。災難是大的，是空前絕後(v.21)。神為選民減少那日子，若不是，沒有一個得救。(v.22)
略說了經文的內，當中會有些問題︰
選民是誰？可能是信徒；也可能是猶太人。
該大災難是指什麼？可指公元七十年耶路撒冷聖殿被毁(門徒第一個提問)，已成就；也可指末後主再來前的大災難，將會成就。
我的思想︰
經文所提到的大災難，空前絕後，若指受災範圍上的規模、面積，受災人數，至今沒有一場災難能與挪亞洪水相比；若有災難比挪亞洪水更大，可以想像得到能有多少人得救，所以經文「若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的」(v.22)是可以理解。
大災難的空前絕後，若指程度上的嚴重及殘酷來看，則每人都可能親歷。經文提到「懷孕的和奶孩子的有禍了」，孕婦的禍，可能因丈夫已死去，又或要逃難時，不能走得快，走得遠而被逼遭棄；奶孩子的慘況會否是要吃掉自己所奶的孩子(王下6:26-29)？災難所帶來的殘酷，對於身陷其中的受災人是極其傷痛，總覺眼前的災難是空前絕後。
「若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。」是對上一段經文(太24:10-15)中一節︰「惟有忍耐到底的，必然得救」(太24:13)的補充或提醒。人在災難中，要忍耐，並要忍耐到底，必然得救。然而，對於一個不知道災難何時停的情況，人能否憑一己之力、憑意志無止境地忍耐呢？希望在哪？盼望上主的憐憫，求上主止息災難；若是上主管教，求上主回心轉意；若要承受此事，求上主縮短時間。
「只是為選民，那日子必減少了」這句是表達上主的心腸，祂是有憐憫的神(撒下24:16，結33:11)。
另外，選民在災難的日子會做什麼？我想到先知的代求︰
(摩7:5) 我就說：「主耶和華啊，求你止息；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」
(哈3:2) 耶和華啊，我聽見你的名聲（或譯：言語）就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。
哈巴谷書三章2節，是這日子的禱告。
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