雜記︰福音、真理、自由、祈禱

雜記 2020.08

2020.08.30(日) 聖樂主日講道，創世記經文、唱詩歌這是天父世界、現今香港 道不是談論聖樂，卻示範一次聖樂的功用。 講員講解經文，配上詩歌，效果相輔相承，經文帶去詩歌，詩歌帶去經文。特別是第三節詩歌印象深刻。 內容︰不是混亂，而是人敵視神的秩序井然，想建立自己的秩序，並用強暴方法去維持秩序。 自己創造遊戲模擬城市SIM City、動物森友會，都是自己創造小天地的遊戲，理想家園、夢幻組合。 創造天地到建立城市，香港，建立一個世界。 建立城市，神的家。 誰能奔殿？萬民、手潔心清的人 耶穌是舊約常題的道、路，達到真理、生命。 有關城市 創世記中似乎不好，利未人產業是城邑及附近的地，國家首都，神律例的出口。 羅得開門接待客旅，關門拒絕強暴欺壓客旅。新約時期，閉門祈禱避逼迫。今日教會向誰開，向誰閉。 羅門在城門口施行審判，城門口，是城內、城外的接合地點，審判公正，城內外皆知。 今日世界各法庭法官判案的判詞可研讀。 疫後香港的重建想像︰ //刀槍改為鐮刀//賽2、彌4不只是改變用途，由負面改為正面(例便利貼，原設計是貼牢固，但出產後不乎合原初目的，似乎是失敗產品，但改另一用途。)產品本身沒有變，用途、定位改變，到另一位置，不單更適合，可稱絕配，如魚得水。 改形狀、外形及用途，對應今日，戰爭物品改和平建築用途。軍用改民用。 放射核能︰軍事武器、放射治療。

2020.08.22(六) 欣賞講員的嘗試，感到有心！不需要將極權套於上主，可用聖經的用語。 真理得自由︰ (1)真理的內容︰上主掌權，並且萬有伏於上主腳下。 (2)耶穌在馬太福音提醒信徒不要怕那殺身體，要怕那能將靈魂撇下陰間的那一位。 以至無懼掌權者。 上主吩咐要剛強壯膽。力量從何而來。 耶穌是初熟果子，耶穌的復活，勝過死亡。 不是留一個小空間給上主，而是讓聖靈充滿，可以放膽講道。 自由去講出真理，講道。

2020.08.22(六) //耶穌說：「在你們禱告以先，你們的天父早已知道你們的需要。」（太6:8）你說：「既然上帝已經知道了，為什麼我還要禱告？」因為上帝就是願意你跟祂親近。小孩子說：「媽媽，我要糖果」，媽媽就從櫥子拿糖果給他。但是，如果他沒有說：「媽媽，我要糖果」，媽媽就感到這個孩子與她之間不夠親密。上帝喜歡我們禱告嗎？是的。為什麼上帝喜歡我們禱告呢？我們作為天父的孩子，我們向天父禱告，這是我們與祂之間一種親密的關係，當我們以禱告與祂講話的時候，天父非常喜悅我們。千萬不要以為你不禱告，天父就不會施恩，因為你沒有禱告以前，你需要什麼，天父早已知道。// 讀了以上一段文字，我想︰「天父喜歡我們禱告」意思相同，以負面形式陳述為「天父不喜歡我們不禱告」，感覺有點怪；反而文中的比喻提醒我︰孩子所要的糖果不是他的需要，不單無益，甚至有害！母親早已知道並預備了孩子的需要，孩子卻未知；那麼，「在你們禱告以先，你們的天父早已知道你們的需要。」(太6:8)不斷挑戰祈禱者，你知道自己的需要嗎？ 而經文的主語是「你們」，上主的眾百姓知道群體的需要所在嗎？ 疫下香港教會的需要是什麼？誰敢說自己有答案！ 「在你們禱告以先，你們的天父早已知道你們的需要。」(太6:8) 這句可視作挑戰，更是安慰！當我們不知道需要所在，不要緊，我們的天父不單知道，而且早已知道！ 既然世間學問都提醒消費者要有智慧去分辨需要和想要，我們更要有智慧去清楚自己的需要！ 智慧從何而來？智慧的起點在哪？智慧目標是甚麼？ 「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」(箴1:7) 「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」(箴9:10) 若認為自己無智慧，可以怎樣做？ 「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的　神，主就必賜給他。」(雅1:5)。 今日香港教會，是否需要祈求上主賜智慧，讓弟兄姊妹活出敬畏耶和華的生命？

2020.08.16 若只接受/承認面對面才是牧養或崇拜一定是聚眾實體，似乎忘記/忽略保羅除親身到場傳講外，他還留給教會及後世多封書信，是未能面對面傳講、教導或牧養情況下的出路。 保羅更在獄中寫信，反而今日教會卻自制、自絕、自癈在各網上平台或媒體的位置。 盡心、盡性、盡力愛上主，何謂愛？如何愛？ 列王紀三個君王作參考例子， (1)約西亞，前後無君王像他歸向上主，盡心、 盡性、盡力歸向上主，縱然年紀小，積弱多年，不能力挽狂瀾，早逝。 (2)希西家，前後無人像他依靠上主。 (3)所羅門，前後無人像他智慧， 他求智慧，他求能聽能正確審斷，兩母兩子案。 愛上主是敬畏神、依靠神、歸向神。 按箴言，所羅門的著作，敬畏上主是智慧，列王紀記述他求能聽，能有正確判斷，能按上主律法斷案。

2020.08.10 曾聽︰ //使徒所傳的信息，接受者，是福音；拒絕者，是禍音！// 要準確來說，使徒所傳的信息，是指出聽的人所處的現實，若不改善，將會滅亡； 信息不單指出現實，更有解決方案，聽後遵行便可存留，這就是福音。 滅亡不是因福音信息而招致，而是拒絕承認或遵行所要承受的後果。 //上主透過災難去施行審判，殺錯良民在所難免？// 沒有義人，城中若有義人，神會救，羅得例子、耶利米書清楚指出亡城連一個義人也沒有，以西結提到義人但以理、約伯和挪亞只能救自己，所以神的審判是公正的，不會殺錯好人。上主吩咐百姓不可流無辜人的血，上主亦應遵守，自我約束，同時祂不會流無辜人的血。 //人的盡頭是神工作的起頭？// 可能是，然而，聖經卻呈現出相反次序，是上主主動封了人的路，人才被逼或克服心理障礙去面對神。例如雅各被天使弄瘸了腿；又例如士師記所記，以色列人離開神，神興起外敵對付以色列人，以色列在困苦中回轉呼求神，神就興起士師拯救百姓。

何︰民、憐恤 珥︰赦免不赦免，三讀。 摩︰公義 俄︰以東 拿︰尼尼微城、先知、愛惜蒼生 彌︰雙城、小城，誰似上主？誠實慈愛 鴻︰尼尼微城，強調上主憤怒前亦強調上主不輕易發怒。 哈︰城亡，現實荒謬絕倫，仍然強調︰義人因信得生，最後還因上主歡欣喜樂。 番︰約西亞，仍到最後 該︰劫後重建 亞︰還有異象 瑪︰回轉歸向上主