2018年7月22日星期日

讀經分享,經文 可6:14-29

 讀經分享,經文 可6:14-29       
  這段可分為兩個段落,可6:14-16三節為第一段,第二段可6:17-29可為兩部份,分別是可6:17-20及21-29。第29節是第二段的結尾,同時呼應第一段的內容。

一、可6:14-16
可6:14-16
6:14 耶穌的名聲傳揚出來。希律王聽見了,就說:施洗的約翰從死裡復活了,所以這些異能由他裡面發出來。
6:15 但別人說:是以利亞。又有人說:是先知,正像先知中的一位。
6:16 希律聽見卻說:是我所斬的約翰,他復活了。
A. 可6:14-16這三節經文已有一個扇形結構,14節與16呼應,重覆的詞有希律、聽見、說、約翰、復活;15節在中間。
B. 這三段經文是討論耶穌的身份,有希律的說法,亦有不同希律的說法,這段提出的說法有三個,希律認為是施洗約翰、別人認為是以利亞、或是先知中的一位。
C. 按時間的次序,這事明顯是發生在下一段事情之後。
D. 這段由希律對耶穌的錯認,到對耶穌身份的討論,再到希律堅持自己的意見就帶出下一段有關施洗約翰的死。
E. 問題︰為何希律堅持耶穌是復活的施洗約翰?福音書從沒記載施洗約翰行過甚麼神蹟,或有甚麼異能,到底有什麼原因令希律把耶穌聯想到復活的約翰呢?


二、可6:17-29,分為兩部份︰可6:17-20;可6:21-29
可6:17-20
6:17 先是希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故,差人去拿住約翰,鎖在監裡,因為希律已經娶了那婦人。
6:18 約翰曾對希律說:你娶你兄弟的妻子是不合理的。
6:19 於是希羅底懷恨他,想要殺他,只是不能;
6:20 因為希律知道約翰是義人,是聖人,所以敬畏他,保護他,聽他講論,就多照著行(有古卷:游移不定),並且樂意聽他。
A. 讀17-20節這段經文,想到的問題有︰希律為何要娶希羅底?希律為何要鎖約翰下監?約翰是否當著希律面前說那句話?約翰在哪時下監?為何約翰對希律說話,懷仇卻是希羅底?希羅底想要殺約翰,卻是不能的原因是希律的保護嗎?即若約翰沒下監,希羅底反而可殺到約翰,則希律鎖約翰下監的原因是為了保謢他。希律是怎樣看約翰?對他的態度是否一致?
B. 從17-20的記述,希律是個怎樣的人?
C. 約翰是個怎樣的人?
D. 對比希律與約翰,可以看到甚麼?

可6:21-29
6:21 有一天,恰巧是希律的生日,希律擺設筵席,請了大臣和千夫長,並加利利作首領的。
6:22 希羅底的女兒進來跳舞,使希律和同席的人都歡喜。王就對女子說:你隨意向我求甚麼,我必給你;
6:23 又對她起誓說:隨你向我求甚麼,就是我國的一半,我也必給你。
6:24 她就出去對她母親說:我可以求甚麼呢?她母親說:施洗約翰的頭。
6:25 他就急忙進去見王,求他說:我願王立時把施洗約翰的頭放在盤子裡給我。
6:26 王就甚憂愁;但因他所起的誓,又因同席的人,就不肯推辭,
6:27 隨即差一個護衛兵,吩咐拿約翰的頭來。護衛兵就去,在監裡斬了約翰,
6:28 把頭放在盤子裡,拿來給女子,女子就給她母親。
6:29 約翰的門徒聽見了,就來把他的屍首領去,葬在墳墓裡。
A. 讀21-28節這段經文,想到的問題有︰女兒與母親的關係好嗎?
B. 從21-28的記述,希羅底及她的女兒是個怎樣的人?
C. 希律是個怎樣的人?
D .約翰是個怎樣的人?
E. 對比希律與約翰,可以看到甚麼?

可6:29是這一段的結尾交代,亦與可6:14-16。

問題︰整段經文可6:14-29,重點是在第一段,還是第二段?
 問題︰施洗約翰是耶穌的先鋒的再思;想起「雖然死了, 仍舊說話。」(來11:4)

2018年4月14日星期六

公義(典章)


彌6:8
世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義 <04941>,好憐憫,存謙卑的心,與你的 神同行。

04941 mishpat {mish-pawt'}

源自 08199; TWOT - 2443c; 陽性名詞
欽定本 - judgment 296, manner 38, right 18, cause 12, ordinance 11, lawful 7, order 5, worthy 3, fashion 3, custom 2, discretion 2, law 2, measure 2, sentence 2, misc 18; 421
1) 審判, 正義, 律例
   1a) 審判
   1b) 公平, 公義, 公正 (神或人之屬性)
   1c) 律例
   1d) 判決 (法律上的)
   1e) 權利, 特權, 權益 (法律上的)
   1f) 適合, 合宜, (判斷的)基準, 適當, 慣例, 規矩, 樣式 (會幕, 聖殿, 王宮)

出
「你在百姓面前所要立的典章<04941>是這樣:
出
主人若選定她給自己的兒子,就當待她如同<04941>女兒。
出
牛無論觸了人的兒子或是   女兒,必照這例<04941>辦理  。
出
「不可在窮人爭訟的事上屈枉正直<04941>。
申
12:1
「你們存活於世的日子,在耶和華─你們列祖的 神所賜你們為業的地上,要謹守遵行的律例典章<04941>乃是這些:
彌
雅各家的首領、以色列家的官長啊,   當聽我的話!你們厭惡公平<04941>,在一切事上屈枉正直;
彌
世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義<04941>,好憐憫,存謙卑的心,與你的 神同行。

敘事與誡命
1. 查考聖經,查考敘事多?查考誡命多?
2. 多數是由查考敘事中取道理,為何直接的誡命反而查考不多?
3. 由敘事去教導時要小心,因敘事的主要目的是不是去教導。
4. 由個別單一事例去引申教導,可以得出相反的結論。例︰烏蠅和蜜蜂(A.靈巧、B.至死忠心)
5. 我們多數怎樣面對有關誡命的經文?
5.1略讀(過)、跳讀(過)、不用讀?
5.2李思敬點出重點及今日意義(以眼還眼……);
5.3夏達華研道中心努力與經文內容糾纏。
6. 對耶和華的律法(敘事及誡命),態度(喜愛)及擺上(晝夜思想);要參考前人的成果。(成文律法及口頭律法)
7. 公義、典章︰出21-23章(約書,出24:7),申12-26章。而出的典章以奴僕的條例開始;申的典章以敬拜的條例開始。

另一大課題︰ 天國倫理與舊約律法關係。(由九巴車長薪津計算想起)


讀經分享︰出21-23章 (約書,出24:7)
1.  仍未做好分段。

2.  典章所涉及的對象
2.1 上主 (出23:13-17, 23:24-25, 23:32-33)
 2.2 上主的使者 (出23:20-23)
 2.3 鄰舍 (出22:7-15)
 2.4 希伯來人的僕婢 (出21:2-11, 21:26-27)
 2.5 寄居 (出22:21, 23:9, 12)

 2.6 孤兒寡婦 (出22:22-23)
 2.7 貧窮人 (出22:25-26, 23:6, 11)
 2.8 仇敵、恨你的人 (出23:4-5)
 2.9 牲畜 (出23:4-5, 12)
 2.10 地土、野獸 (出23:11)


3.  典章的開始 (出21:2-11)
 3.1 典章最先討論的內容是有關僕(男)婢(女),以他們的自由、出去為重點。
 3.2 在2-11節的首尾內容是環繞僕婢的出去,而中間卻特別提及奴僕可以因愛而不出去,放下自由,一生跟隨主人。(愛、自願/自決)

4.  出21:26-27的作用
 4.1 分段,與開始21:2-11呼應,好像括號,作為一頭一尾,並連同中間作為一整段。
這段落裡有另一組括號,出22:15及17,父母是相同的字詞;凸顯出經文(出22:16),不可拐帶人口,呼應開始有關奴僕的經文。開始強調奴僕的自由,而這嚴厲對付拐帶的人。
 4.2 出22:21//出23:9是另一組首尾呼應的經文。
 4.3 演繹 (法律以受害人/無權勢者的利益為重?)

5.  重覆字詞︰出去(出21:2-11)、治死/打(出21:12-27)、牛(出21:28-36)、賠/賠還(出22:1-15)、可/不可(出22:21-23:9)、數字(六、七,三)(出23:10-19)
出22:16-20這五節不知如何分,是獨立一段(雜類)?還是與上段或下段合併?

6.  遵行條例的理由或原因(有首尾呼應、有七個理由(和合本)、有頻密出現的字詞(可/不可, Dos/Don’ts)
 6.1 出22:21 (因為你們在埃及地也作過寄居的。)
 6.2 出22:23 (若是苦待他們一點,他們向我一哀求,我總要聽他們的哀聲)
 6.3 出22:27 (因他只有這一件當蓋頭,是他蓋身的衣服,若是沒有,他拿甚麼睡覺呢?他哀求我,我就應允,因為我是有恩惠的。)
 6.4 出22:31 (你要在我面前為聖潔的人。)
 6.5 出23:7 (因我必不以惡人為義。)
 6.6 出23:8 (因為賄賂能叫明眼人變瞎了,又能顛倒義人的話。)
 6.7 出23:9 (因為你們在埃及地作過寄居的,知道寄居的心。)