分享：學習希伯來文

收到鄺姑娘的電郵，介紹幾個學習希伯來文的網頁，摘錄如下：

lessons for beginners
http://www.ancient-hebrew.org/index.html

meditation and verse listening
http://www.hebrew4christians.com/Meditations/meditations.html

Hebrew and English scripture
http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt2601.htm

Old Testament Reading
http://www.aoal.org/hebrew_audiobible.htm

日文歌曲

KAZE 風 - Hashida Kitayama


Kaze - Norihiko Hashida The Shoe Belts


1969年 風 はしだのりひことシューベルツ


Sukiyaki (Ue o Muite Arukou) - Kyu Sakamoto (English Translation and Lyrics)


上を向いて歩こう（又名《Sukiyaki》，純音樂）


眉頭不再猛皺 - 杜麗莎【Cover by 陳蕾 Panther Chan】(Live @ Chill Club)

查考《聖經》的一些方法

專題：查考《聖經》的一些方法 (1994年7月慕一團)

[壹] 聖經對此時此地的我有沒有意義?
(一) 時間上: 聖經最後一卷在 A.D.90 左右成書, 距今約有二千年, 聖經對我有意義嗎?
例: 大清律例對於我有意義嗎?八股文、駢文對我有意義嗎?
(二) 空間上: 聖經在中東一帶成書, 與我現在所處或所成長的地方不同, 聖經對我有意義嗎?
* 聖經對此時此地的我是有意義的! 詩119:89-90; 太5:18; 羅15:4

[貳] 意義在那裏? 作者、經文還是讀者?
(一) 昔日理論: 意義是由作者所決定的, 他對文本(Text)有最終的解釋權。
文本會決定讀者所獲得的意義。例: 希臘文的魚字ιχθνσ
(二) 近期理論: 意義是由讀者所決定。例: 紅, 房屋。
* 兩者都有道理, 當文本的字詞是清楚明確時, 意義由文本所決定; 但當文本的字詞是含糊時, 意義由讀者所決定。

[參] 如何獲取意義?
(一) 從作者決定文本內意義來看:
1. 上帝的光照及教導 (詩119:27,73; 路24:13-35; 林前2:10-16)
2. 由接近上帝的權威所解釋 (徒8:26-35)
(二) 從讀者發掘文本內意義來看:
1. 用心查考, 運用悟性 (詩119:15(默想),45(考究),73(悟性),95(揣摩))

[肆] 我們所讀的文本內容及其安排會否影響我們如何讀一份文本?
(一) 有一類文本是需要順序閱讀。例: 小說, 有結構的學科...
(二) 另一類則不需。例: 工具書, 字典...
聖經是屬那一類?
上述的問題問錯了, 第二類書是為方便讀者翻閱而設的。
其實讀者閱讀的目的影響了文本的編排。
* 我們讀聖經的目的會影響我們怎樣查經, 信徒應抱什麼態度去讀經?

[伍] 我對聖經應有什麼態度?
(一) 天天查考 徒17:11; 詩119:45
(二) 存在心裡 詩119:11; 西3:16
(三) 晝夜思想 詩1:2
(四) 愛慕追求 詩119:97,113,167
(五) 謙卑領受 雅1:21
(六) 平生誦讀 申17:19
(七) 謹守遵行 雅1:22; 詩119:43,48

[陸] 查經方法
(一) 文本範圍, 不可斷章取義
例: 詩14:1 (第 7至 10個字)、弗5:22-24 (應包括 弗5:25-33)
(二) 參考不同譯本:
例: 創1:28、太1:1
(三) 找出重點, 中心思想:
1. 重複的字句和概念。例: 詩119, 詩51
2. 課題所佔用的篇幅。
例: 《摩西五經》 亞當─挪亞 (創1:-11)、亞伯拉罕─約瑟 (創12:-50)、摩西,出埃及 (出1:-申34)
《馬可福音》: 十字架的威脅已在8:27出現
《約翰福音》: 逾越節前的一週(12章-21章)
(四) 經文所要表達的是甚麼？
1. 經文為沒有記載甚麼？
2. 經文記載的篇幅及輕重是怎樣？
3. 經文怎樣記載？
(五) 結構: 如何表達出重點, 中心思想 (上文下理)
1. 平行 太5:3-12
2. 對比 太7:13-29 (平行+對比)
3. 層遞 太5:21-48
4. 因果 太5:48

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分享：李思敬先生影響我對《舊約》的看法

李思敬先生影響我對《舊約》的看法：

1. 他教導我認識舊約的結構，有框架去認識舊約。

2. 他按經文的字詞、上文下理進行解經，教曉我尊重經文。

3. 以聖經為權威建構上主的信息及教導，當中我改變了某些觀念。
例：基督徒的多元氣質(祭司、先知及智慧傳統)《搧展的靈》、
耶穌在十架上所言“我的神、我的神，為甚麼要離棄我。”《舊約中的十架》

4. 他特別強調：舊約的上主與新約的上主是同一位上主。
例：上主的慈愛、後悔(我近日用“上主的心腸”描述上主)

5. 他把聖經經文的教導運用在今日基督徒的生活上；舊約對今日信徒仍然適切及貼身。
例：“以眼還眼”的應用《恩怨情仇論舊約》；把兒女祭給摩洛、安息年的挑戰《利未記》；對《路得記》的解釋

這些都影響我對上主、聖經的看法，我亦想學效他的釋經方法。

上主‧聖言‧傾聽者

「上主‧聖言‧傾聽者」 　　上主是指神，祂在《聖經》中有不同的名號，例如：神/上帝、耶和華、耶和華以勒、耶和華尼西、耶和華沙龍、以色列萬軍之耶和華、主、至聖者、自隱的神等等；而在神學上有父、子和聖靈三位一體的教義。 　　聖言是指上主的話語，即是《聖經》，由多卷組成；天主教及更正教的聖經正典卻有差異。 　　傾聽者是指聆聽《聖經》教導的人；可以是個人或群體，由兩三個人的小組至整個教會。 　　對上帝、《聖經》及教會，三者不應被個別及孤立地認識，應視這三者存在著緊密的連繫去了解。 　　我們怎樣認識上主？我們要從《聖經》及教會去認識上主。 　　我們是要從《聖經》認識上主，祂的作為並祂所成就的救恩。我們亦從教會的經歷中見證上主是一位怎樣的神及祂確實是又真又活的神。 　　我們怎樣認識《聖經》？我們要從上主及教會去認識《聖經》。 　　我們若單靠自己研讀會有偏差的危險，讀《聖經》是需要上主的指導，就如我們祈求聖靈幫助我們明白《聖經》。教會的教導使我們能正確認識《聖經》，校正我們的偏差。弟兄姊妹的領受能豐富我們對經文的了解；而信仰群體是實行《聖經》教導的場所。 　　我們怎樣認識教會？我們要從上主及《聖經》去認識教會。 　　我們要與上主的關係去理解教會。如果教會是基督的新婦，以色列婚禮中新婦熱切盼望新郎的來臨，今日我們又是否如新婦等新郎迎娶的心情盼望著主耶穌的再來？ 　　我們當然要從《聖經》的教導去了解教會。如果教會是個家，會是一個怎樣的家呢？我們試問自己，我的家會三年搞一個小運動、十年搞一個大運動？我的家會搞五年計劃嗎？我的家每年都會有不同的口號嗎？舊約教導以色列所建立的是個怎樣的家，例如守安息日，是整家人連奴及畜全體去遵行；怎樣去過時過節；父母教導兒女；日復日、年復年遵守著上主聖言的教導。 　　我在2007年尾預備分享《路加福音》時，發覺耶穌在敬虔父母的教導下長大；我問自己：我的家有家訓、家規嗎？我的家教又是甚麼？願《聖經》的教導是我們的家訓、家規及家教。

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