敘事與誡命
查考聖經，查考敘事多？查考誡命多？
多數是由查考敘事中取道理，為何直接的誡命反而查考不多？
由敘事去教導時要小心，因敘事的主要目的是不是去教導？
由個別單一事例去引申教導，可以得出相反的結論。例︰烏蠅和蜜蜂(A.靈巧、B.至死忠心)
我們多數怎樣面對有關誡命的經文？
略讀(過)、跳讀(過)、不用讀？
對耶和華的律法(敘事及誡命)，態度(喜愛)及擺上(晝夜思想)；要參考前人的成果。
出20,21-24章，十言、典章及約書，而典章以奴僕的條例開始。
1. 典章(出21-23 )
1.1 典章最先討論的內容是有關僕婢，以他們的自由、出去為重點。
1.2 在2-11節的首尾內容是環繞僕婢的出去，而中間卻特別提及奴僕可以因愛而不出去，放下自由，一生跟隨主人。(愛、自願/自決)
1.3 聖經字詞︰(A)愛、(B)出去
2. 對典章內容的探討
2.1 典章所涉及的對象
2.1.1 上主 (出23:13-17, 23:24-25, 23:32-33)
2.1.2 上主的使者 (出23:20-23, 23:28)
2.1.3 鄰舍 (出22:7-15)
2.1.4 希伯來人的僕婢 (出21:2-11, 21:26-27)
2.1.5 寄居 (出22:21, 23:9, 12)
2.1.6 孤兒寡婦 (出22:22-23)
2.1.7 貧窮人 (出22:25-26, 23:6, 11)
2.1.8 仇敵、恨你的人 (出23:4-5)
2.1.9 牲畜 (出23:4-5, 12)
2.1.10 地土、野獸 (出23:11)
2.2 出21:26-27的作用
2.2.1 分段，與開始21:2-11呼應，好像括號，作為一頭一尾，並連同中間作為一整段。
這段落裡有另一組括號，出22:15及17，父母是相同的字詞；凸顯出經文(出22:16)，不可拐帶人口，呼應開始有關奴僕的經文。開始強調奴僕的自由，而這嚴厲對付拐帶的人。
出22:21//出23:9是另一組首尾呼應的經文。
2.2.2 演繹 (典章律條以受害人的利益為重？)
2.3 重覆字詞︰
2.3.1 出去(出21:2-11)、
2.3.2 治死/打(出21:12-27)、
2.3.3 牛(出21:28-36)、
2.3.4 賠/賠還(出22:1-15)、
2.3.5 可/不可(出22:21-23:9)、
2.3.6 數字(六、七，三)(出23:10-19)
2.3.7 然而，出22:16-20這五節不知如何分，是獨立一段(雜類)？還是與上段或下段合併？
2.4 遵行條例的理由或原因(有首尾呼應、有七個理由、有頻密出現的字詞(可/不可, Dos/Don’ts)
2.4.1 出22:21 (因為你們在埃及地也作過寄居的。)
2.4.2 出22:23 (若是苦待他們一點，他們向我一哀求，我總要聽他們的哀聲)
2.4.3 出22:27 (因他只有這一件當蓋頭，是他蓋身的衣服，若是沒有，他拿甚麼睡覺呢？他哀求我，我就應允，因為我是有恩惠的。)
2.4.4 出22:31 (你要在我面前為聖潔的人。)
2.4.5 出23:7 (因我必不以惡人為義。)
2.4.6 出23:8 (因為賄賂能叫明眼人變瞎了，又能顛倒義人的話。)
2.4.7 出23:9 (因為你們在埃及地作過寄居的，知道寄居的心。)
3. 個人分享
3.1 對耶和華典章條例的前設︰與迦南、巴比倫的法典比較，更優越、更寬容。(不會更嚴苛)
古代文獻︰漢摩拉比法例
第8條︰若有公民偷竊國家或聖殿官員的牛羊，要判罰償還所偷去牲畜的三十倍價值。若有公民偷竊別人的牛羊，罰金為所偷去牲畜的十倍價值。若有公民未能為偷竊牲畜繳交罰金，當判處死刑。(見出二十二1; 參二十15)
第117條︰若有公民為了還債而把妻子、兒子或自己販賣為奴，債主不得使其為奴超過三年，到第四年必須放他們離去。(見出二十一2-11)
(邁耶斯博士，譚晴《再看出及埃及記》明道社，2010。221-3頁)
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3.2 重生與成聖