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👉《異象．光輝》【2019建道神學院聖樂培靈獻身會 全新創作詩歌】 百萬片黑雲 誰能可遮蓋祢大能 視線昏暗 難藏祢的無盡厚恩 但竟是祢委身親自臨近 重現盼望降生 蝸居於世間不幸 數萬百光年 仍然不足算祢恩典 頌讚千遍 微如祢的榮耀碎片 但竟是祢捨身虛己出現 懸十架淚血濺 光輝於寶架盡顯 各各他山光輝 暴雨中榮傾萬世 縱使星空封閉 沒法掩蓋這真諦 延續異象光輝 綻放一輩子的美麗 踏破千山滄海旅途 鹽和汗是我的禱告 願意甘心放下 付上跟從的代價 力竭聲嘶呼喊：「用我、差我，燃燒吧！」 直到地極晚霞 伴我走過寒冬與夏 縱使天邊星空塌下 祢的恩手終可變換轉化 願祢手 開發異象 讓教會 重燃想像 每點光 逐漸凝聚把漆黑都照亮 一起竭力燃獻分秒 重尋覓呼召 從迷霧裡 劃破曉 各各他山光輝 暴雨中榮傾萬世 縱使星空封閉 沒法掩蓋這真諦 延續異象光輝 綻放一輩子的美麗 踏破千山滄海旅途 鹽和汗是我的禱告 願意甘心放下 付上跟從的代價 力竭聲嘶呼喊：「用我、差我，燃燒吧！」 直到地極晚霞 伴我走過寒冬與夏 唯求盡力追奔遠望 祢的光輝映出艷陽高掛 |
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《異象光輝》一歌的歌詞，比艱深的神學論文還艱深，拆開個別字詞，每個都識，然而，組成後的句子，我卻不知所言內容！
用詞造句，要避免歧義，避免有不同背景的人會誤解。 《和合本》用字非常小心，例如「佛」和「諦」這兩字沒有出現在《和合本》裏。 第一段四句，每句都有討論的地方。有些是中文語法的問題，以致意思不準確; 意思不準確的影響不大，但有些可能涉及信仰內容。 第一、二句: 我會改為「百萬片黑雲，怎可以遮蓋祢大能」、「全地昏暗，難藏祢的無盡厚恩」 第三句開始的「但」是用錯連接詞。而問題較大是「祢委身親自臨近」上主所要委身的對象是誰？ 第四句開始「重現盼望降生」是什麽意思？是指重現主耶穌約在二千年前的降生？我會選用「思想」等詞; 若是指主耶穌的再來，也不應用「重現」。 第四句或改「思想耶穌降生，重現盼望」 「蝸居於世間不幸」我會改為「蝸居於不幸世間」或「經歷世間的不幸」。 第四句或改「思想耶穌降生蝸居世間，重現盼望」 |
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觀後感/一些想法︰
①是一個奇幻故事，孩子不能改變父母要離婚的事，但有可能令父母為子女緣故而延後離婚日期。子女改變不了，但有機會延後。當然，要父母雙方肯去復合才有希望。 ②在想像或電影故事可以奇蹟方式去了解多一些，但現實卻沒有奇蹟奇事，只能靠自己的心能及坦誠去面對及設法解決。 ③夫妻關係，由不討厭到討厭對方，發生了什麼事？如何由討厭變喜歡？ |
經文︰路18章(18-30節)18:18 有一個官問耶穌說：「良善的夫子，我該做甚麼事才可以承受永生？」18:19 耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了 神一位之外，再沒有良善的。 18:20 誡命你是曉得的：『不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。』」 18:21 那人說：「這一切我從小都遵守了。」 18:22 耶穌聽見了，就說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」 18:23 他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。 18:24 耶穌看見他，就說：「有錢財的人進 神的國是何等的難哪！ 18:25 駱駝穿過針的眼比財主進 神的國還容易呢！」 18:26 聽見的人說：「這樣，誰能得救呢？」 18:27 耶穌說：「在人所不能的事，在 神卻能。」 18:28 彼得說：「看哪，我們已經撇下自己所有的跟從你了。」 18:29 耶穌說：「我實在告訴你們，人為 神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女， 18:30 沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」 |
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對經文，路18:18-30的一些思想︰
承受永生(v.18)、進神的國(v.25)、得救(v.26)、為神的國(v.29)、得永生(v.30)，是指同一事情，還是有不同的內容？ 問︰「那人有否遵行十言的頭四言？」；若有人問他，我猜他的回應「是，從小遵守。」 又，若理解「孝敬父母」為十言上半的小總結，當那人認自小遵守「孝敬父母」，表示他亦遵守首五言(十言上半部份)。 耶穌沒有問那人有否遵行第十言內容， 第十言「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」(出20:17)，負面表達為「不可貪戀別人的……、別人的……、別人的……」；正面可理解為︰「現時所有是上主所賜的份，上主會為我持守，我會鬆手幫助寡婦孤兒。」若問那人，我猜他都會說「從小遵守第十言。」 那麼…… 那人稱耶穌為良善；耶穌沒有否認自己是良善，即變相暗示自己就是那位良善的神。 耶穌留下第十言，沒有問那人是否遵守，而是改變那人對第十言的理解，要主動變賣神所賜你在地上的財寶[份]，換成在天上的，接受並遵行在眼前的主對你的要求吩咐，類似亞伯拉罕遵行獻以撒的吩咐，又似神叫彼得宰吃那些彼得從來不吃的食物(徒10:1-16)，因面前就是那位永生神(living God)！ 「做甚麼才可承受永生？」，是遵行當下在你眼前永生神的吩咐嗎？縱然該吩咐是與自己一直對神的認識有所不同！ 初期教會的信徒(徒4:32-37)，曾有一段時期做到耶穌的吩咐。 撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，然後可得回，我想到舊約的約伯，但他是被逼，不是主動；失去的財產，兒女，上主補回，而妻子算是失而復得嗎？ 怎樣理解「撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，然後今世可得百倍，……」有例子參考嗎？戴德生，算嗎？ |
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志強弟兄︰
1）路加福音是寫給安提帕這個“官”的信。“有一個官”對安提帕這個收信人有特別的刺激。 2）“良善的夫子”，不肯定那官是否用希伯來語“righteous 的”。尊稱用“夫子”已足夠（馬太福音亦是這樣），猶太拉比好清楚只有耶和華是righteous 。如果有稱讚的意味，可以用just （就是“行公義、有憐憫”那個“公義”）所以耶穌進一步同佢“confirm ”，個官係咪認同他就是彌賽亞呢？（定係想認又唔敢認的爭扎當中）我認為這亦路加向安提帕的挑戰 3）正統猶太教裏面從來無講過：藉着好行為或嚴守／全守律法可以獲全然赦罪，達至聖潔。但一向我們都有此誤解，卻不予猶太人辯白的機會亦沒有詳閱拉比的注作察驗。因此才將路加福音這段經文與以弗所“只憑恩典稱義”扯上關係。 4）如果耶穌只是想指出猶太人嚴守律法對“得永生”無意義的話。他要求“官”將所有財產分走，及要跟隨他，這兩個行動不也是律法嗎？（這是耶穌“神”的話來的） 5）這兩個行動豈不更非常難做到嗎？比起他“從小就遵守的”可以話遙不可及。 路加似乎驚安提帕未够代入（對號入座）仲加埋彼得的“撇下一切”。但彼得幾時真正撇下家人呢？佢仲攞左benefit （耶穌醫好佢外母的熱病）但安提帕就不同，如果跟住耶穌的吩咐做，就不單破產、還可能是叛國、叛族。所以耶穌的應許不可能只是屬靈的補償。 |
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有一些問題想繼續︰
(1) 耶穌要求那人「要變賣一切所有的，分給窮人……；還要來跟從。」(v.22)那人要有怎樣的反應及行為才被耶穌接納或稱讚？ (2) 耶穌說這句話(v.22)，只是個別情況，只是針對那個人的一道考題，還是對每個信徒的要求，是每個信徒的必答題？ (3) 耶穌說：「我實在告訴你們，人為 神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」(vv.29-30)，有實在的例子說明這句話嗎？行刺安倍的山上徹也，他的母親 [👉參考報道] 算是按字面遵行嗎？那母親只是錯在對象，而行為是乎合經文的吩咐嗎？若果，由耶穌說這句話起到如今，都沒有一個現實例子，這句話的意義何在？ |
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志強弟兄︰
在Talmud的教導，想肯定自己能成為完全人，就要過一個“暫借”的人生（所擁有的物質都只是神所託管的，當中所賺取的收益及主權都不屬於自己，但如果有任何虧蝕、算是多大的損失都不用承擔）。那麼如果承認耶穌是神，佢叫你變賣所有的，即是佢委任你去變賣神自己的資產，去分給窮人。無一個限定時間，是在世的任務。（換然之，你以後的行動不可再做生意、賺收入、做官……） 對基督徒來說，絕對是每個信徒的必答題。（但不是每人要變賣家產、分給窮人）而是如我們“信”耶穌是神，就不可能因為是白白的恩典，就繼續以往的生活，等上天堂（即等死）。例如，你現在做官，遇上違背律法／不潔的事（不合神心意）你要quit。做緊生意的，常常預備結束生意（你唔知耶穌幾時要收番）。你養兒育女，一定要及早將他奉獻給神（像撒母耳的母親）因耶穌隨時收去你的性命，取回養育權。 |