| 昔日已有關於「賜福」與「祝福」的討論，以下是部份文章連結。 《祝福與賜福》基督教週報2010.08.01 《如洪水氾濫──關於「祝福」與「賜福」 》時代論壇2010.02.16 《「祝福」與「賜福」有何不同?》聖經知識庫 今日讀來7:7，貼出，與人討論，試分享如下。 |
| 經文︰來7:7 從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。(和合本) 向來位分大的給位分小的祝福，這是無可爭議的。(和修本) 向來都是地位低的接受地位高的祝福，這是無可爭議的。(新漢語譯本) 卑小的蒙尊優的祝福﹑是一無可駁的。(呂振中) 從來，在下的受在上的祝福，這是無人可反對的。(思高) Now without dispute the inferior is blessed by the superior. (NET) 信望愛網頁原文參考直譯︰ (...處填入下一行)(這是)與任何爭論無關(即無可爭論) 位分小的人被位分大的人祝福。 |
| 經文所提的祝福應是被動式，和合本及和修本譯為主動式，而新漢語譯本至NET都譯為被動式，而再對比先後次序，NET譯本都跟原文次序一樣。 以住只記得位分大祝福位分小的，沒有留意另外半節內容，今次卻被這半節所震撼，和合本翻譯「這是駁不倒的理」斬釘截鐵，我覺得作者的語氣是絕對肯定。 有人提出︰「希7章中的祝福係講緊麥基洗得的祝福，和弟兄姊妹在教會中的祝福係完全不同，......」希伯來書這段經文是論述耶穌基督祭司的職份，他出自猶大支派，不是利未支派，而以色列人的祭司是要由利未支派擔任，作者指出耶穌基督是照著麥基洗德的等次永遠為祭司，論證耶穌基督祭司的職份，甚至比亞倫更高，因麥基洗德祝福亞伯拉罕，而麥基洗德的位分比亞伯拉罕高。 「和弟兄姊妹在教會中的祝福係完全不同」，就這點，讓我先問︰在希伯來書的首群讀者，有沒有同位分的互相祝福呢？ 考慮句子︰「A祝福B」，A和B的相對位份關係可以有三種︰ (1) A比B 大/高/尊優/上；(2)A和B 同大/高/尊優/上；(3)A比B 小/低/卑小/下 我相信希伯來書的首群讀者，一定沒有第(3)種概念。 至於第(2)種的可能性，我認為機會不大，因為經文用到「無可爭議/駁不倒的理/無可爭論」等用詞，即當時的讀者完全接受第(1)種，並且只有這一種的觀念。 經文往後，在十一章，所提及祝福，都明顯是第(1)種觀念，都是長輩對晚輩的祝福。 11:20 以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。 11:21 雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜 神。 若是這樣，又要怎樣理解以下經文？ |
| 路6:28 咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！ 羅12:14 逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。 林前4:12 並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受； 彼前3:9 不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。 |
| 四節經文都有相似的地方，就是信徒群體面對逼迫時，面對外面對信徒群體不友善，懷惡意的回應，所以三節經文的祝福不是教會內的弟兄姊妹，而是外面對信徒群體懷惡意的人。 祝福他們，因我們的位分比他們高，經文是以信徒的位份去回應外界。 我覺得彼前3:9與3:7有點相呼應︰ 你們作丈夫的也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因她比你軟弱（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。 強與弱，呼應著位分高與低。 正確地看待自己的身份，去面對惡劣環境，不是阿Q精神，而是叫我們對得起上主所賜的身份。 有此分享，要多謝師母，讓我好好思考；更求雅正。 另︰ |
| 路2:34 西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」 |
| 問︰「西面的祝福，有否包括耶穌呢？」 |
補充︰
(1) 彼前3:9，這節經文所提到祝福，原本意思不似指教會內弟兄姊妹之間的彼此祝福，而是教會可怎樣回應那些對教會不友善的教外人；教會內弟兄姊妹之間是彼此相愛。
(2) 在中文語境，神賜福人，人祝福人，用兩個不同的詞；而聖經賜福與祝福是同一個字，神賜福人的語態是主動式，當位分大祝福位分小時，語態亦是主動式。
(3) 來7:7，上文已提出在當時讀者應只有位份大祝福位份小的觀念，而這節經文在整個論證過程中是一個大原則，運用這原則講解麥基洗德祝福亞伯拉罕的事件，論證為何耶穌基督比亞倫為更高祭司，因為是麥基洗德祝福亞伯拉罕，不是亞伯拉罕祝福麥基洗德。
(4) 在新約書信，作者向收信的弟兄姊妹問安及祝福，因書信有教導的內容，即寫信人是處於教導之位， 而收信人卻處於受教之位。
(2020.09.12，六)