閱讀分享：使徒行傳(第8章)
腓利的事奉
1. 撒瑪利亞人
2. 太監
題外話：
歌曲：《信者得愛》 http://www.youtube.com/watch?v=qJEom5IFsAE
2010年6月19日星期六
閱讀分享：使徒行傳(第7章)
1. 司提反的道
1.1 司提反所講的內容提及若干人物：亞伯拉罕(vv.2-7)、以撒、雅各及十二位先祖(v.8)、約瑟(vv.9-16)、摩西(vv.17-44)、約書亞(v.45)、大衛(v.46)及所羅門(v.47)。
1.2 司提反回應「糟踐聖所」、「這拿撒勒人耶穌要毀壞此地」：
司提反提及上主在美索不達米亞向亞伯拉罕顯現；約瑟被賣到埃及；摩西在西奈山曠野與上主相遇，上主吩咐摩西脫鞋，因他所站之地是聖地；祖先在曠野，有可搬動的帳幕(會幕：那不是上主的居所；乃是上主與人相會的會客室。)約書亞進入迦南，帳幕亦搬進迦南；直至大衛為上主預備妥材料，再由所羅門建造聖殿。
當中主要三位是亞伯拉罕、約瑟及摩西。
1.1 亞伯拉罕
1.2 約瑟
1.3 摩西
2. 司提反殉道(呼應天使的面)
題外話：
歌曲：《誰能明白我》 http://www.youtube.com/watch?v=PNTtlvV0Cog
電影：
《大隻佬》http://movie.douban.com/subject/1300359/
《密陽》http://movie.douban.com/subject/1853770/
《死囚168小時》http://movie.douban.com/subject/1292703/
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閱讀分享：使徒行傳(第5章)
閱讀分享：使徒行傳(第5章)
徒5:1-42
1. 上主的管教
亞拿尼亞和撒非喇的事件令「全教會和聽見這事的人都甚懼怕」(徒5:11)。
教會的紀律：
有位姊妹分享她返團契要升團是有要求，要有足夠的出席及考試及格。
那教會曾執行紀律，會指出某弟兄因犯罪而要暫停守主餐。
教會執行紀律的目的是挽回那人。
2. 迦瑪列的觀點：
迦瑪列舉了兩件事件，他認為出於人不是出於神、最終會滅亡的情況是：(a)領袖的死亡及(b)跟隨者的四散(v.36,37)。
按路加的記敘，作為領袖的耶穌死了，門徒亦四散；然而耶穌的道卻繼續傳揚，而且門徒不斷增多。又一次，司提反殉道，門徒分散(徒8:1-2)，但神的道卻因此傳揚開去，並且不單在耶路撒冷，還更傳到撒馬利亞去(徒8章的主題)。
思想：
1. 在人的角度，有些情況是失敗的因素，然而上主卻有能力從失敗中扭轉過來！
徒5:1-42
1. 上主的管教
亞拿尼亞和撒非喇的事件令「全教會和聽見這事的人都甚懼怕」(徒5:11)。
教會的紀律：
有位姊妹分享她返團契要升團是有要求，要有足夠的出席及考試及格。
那教會曾執行紀律，會指出某弟兄因犯罪而要暫停守主餐。
教會執行紀律的目的是挽回那人。
2. 迦瑪列的觀點：
迦瑪列舉了兩件事件，他認為出於人不是出於神、最終會滅亡的情況是：(a)領袖的死亡及(b)跟隨者的四散(v.36,37)。
按路加的記敘，作為領袖的耶穌死了，門徒亦四散；然而耶穌的道卻繼續傳揚，而且門徒不斷增多。又一次，司提反殉道，門徒分散(徒8:1-2)，但神的道卻因此傳揚開去，並且不單在耶路撒冷，還更傳到撒馬利亞去(徒8章的主題)。
思想：
1. 在人的角度，有些情況是失敗的因素，然而上主卻有能力從失敗中扭轉過來！
閱讀分享：使徒行傳(第4章)
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徒4:1-37
題外話：
文章：余達心《作在一個最小的弟兄身上》(中神期刊#319, 2010 3/4月號, p.3)
http://www.cgst.edu/Publication/Bulletin/Chinese/2010MarApr/
徒4:1-37
題外話：
文章：余達心《作在一個最小的弟兄身上》(中神期刊#319, 2010 3/4月號, p.3)
http://www.cgst.edu/Publication/Bulletin/Chinese/2010MarApr/
閱讀分享：使徒行傳(第2章)
閱讀分享：使徒行傳(第2章)
徒2:1-47
1. 納悶
2. 扎心
3. 《約珥書》信息
分享：
我會是上主的仇敵嗎？
題外話：
歌曲：《圓》 http://www.christianstudy.com/data/hymns/text/c0652.html
歌詞：
團契裡歡趣，令你拋憂慮，願歡笑與你相伴隨。
團契裡歌唱，令你舒累贅，浸浴靈風多清脆。
愛中相分擔，聖經真理伴隨，踏步奔往天路去。
願團友心裡，為你擔憂患，願跟隨恩主天邊去。
徒2:1-47
1. 納悶
2. 扎心
3. 《約珥書》信息
分享：
我會是上主的仇敵嗎？
題外話：
歌曲：《圓》 http://www.christianstudy.com/data/hymns/text/c0652.html
歌詞：
團契裡歡趣，令你拋憂慮，願歡笑與你相伴隨。
團契裡歌唱，令你舒累贅，浸浴靈風多清脆。
愛中相分擔，聖經真理伴隨，踏步奔往天路去。
願團友心裡，為你擔憂患，願跟隨恩主天邊去。
閱讀分享：使徒行傳(第1章)
閱讀分享：使徒行傳(第1章)
使徒行傳第1章有26節 (徒1:1-26)：整卷《使徒行傳》引言、耶穌升天及補選。
分段大綱：
1 (徒1:1-3) 引言
2.1 (徒1:4-11) 耶穌升天及他的吩咐
2.2 (徒1:12-26) 選了馬提亞補上第12位使徒
徒1:2-3
這兩節提到耶穌的開始工作是揀選使徒(v.2)，最後的事是「講說神國的事」(v.3)；
而使徒行傳記載第一件事是補選使徒(v.12-26)，最後一章是記載保羅在羅馬「講說神國的事」(徒28:23-31)
徒1:4-11
耶穌吩咐使徒在耶路撒冷等候，並要作耶穌的見證直到地極。
這裡有兩段以賽亞書的相若經文(賽40:31及49:6)。
徒1:12-26
抽籤：今日我們看作這是一件隨機的事；然而昔日的使徒會認為這是出於神或神會掌管(箴16:33)。
分享：
1. 經過禱告後的結果會是完美嗎？
路加福音6:12-16記載耶穌經過一晚的禱告，換來的門徒名單是多麼不完美：排首位的是不認他的彼得，壓軸的是賣他的猶大。
沒有人希望經過徹夜禱告後，教會所選的執事會當中會有人不認耶穌為主，或會有人出賣教會吧！
路加的記載意思何在？
題外話：
歌曲：謝安琪的《最後晚餐》http://www.youtube.com/watch?v=y0RxVg8VA2Q
有一期《紅蘋果》學生提出一個IQ問題：「冰和火打架，結果會怎樣？」答案是「雙輸」。
而上述歌曲內容卻有另外的答案。
電影：《Evan Almighty》 http://movie.douban.com/subject/1867332/
上述電影對「禱告蒙應允」的看法是值得我們深思！
****************************************************************
Dear YT,
使徒行傳第1章有26節 (徒1:1-26)：整卷《使徒行傳》引言、耶穌升天及補選。
分段大綱：
1 (徒1:1-3) 引言
2.1 (徒1:4-11) 耶穌升天及他的吩咐
2.2 (徒1:12-26) 選了馬提亞補上第12位使徒
徒1:2-3
這兩節提到耶穌的開始工作是揀選使徒(v.2)，最後的事是「講說神國的事」(v.3)；
而使徒行傳記載第一件事是補選使徒(v.12-26)，最後一章是記載保羅在羅馬「講說神國的事」(徒28:23-31)
徒1:4-11
耶穌吩咐使徒在耶路撒冷等候，並要作耶穌的見證直到地極。
這裡有兩段以賽亞書的相若經文(賽40:31及49:6)。
徒1:12-26
抽籤：今日我們看作這是一件隨機的事；然而昔日的使徒會認為這是出於神或神會掌管(箴16:33)。
分享：
1. 經過禱告後的結果會是完美嗎？
路加福音6:12-16記載耶穌經過一晚的禱告，換來的門徒名單是多麼不完美：排首位的是不認他的彼得，壓軸的是賣他的猶大。
沒有人希望經過徹夜禱告後，教會所選的執事會當中會有人不認耶穌為主，或會有人出賣教會吧！
路加的記載意思何在？
題外話：
歌曲：謝安琪的《最後晚餐》http://www.youtube.com/watch?v=y0RxVg8VA2Q
有一期《紅蘋果》學生提出一個IQ問題：「冰和火打架，結果會怎樣？」答案是「雙輸」。
而上述歌曲內容卻有另外的答案。
電影：《Evan Almighty》 http://movie.douban.com/subject/1867332/
上述電影對「禱告蒙應允」的看法是值得我們深思！
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Dear YT,
In regards to your sharing on "praying", I would have the following comments.
- God's answer to prayer may not be "perfection". But our submission to "imperfection". The decision may not be the best even after long prayer. But the prayer let us realise our weakness and God's marvelous. This bring us closer to God.
- Jesus knew who Peter was and who Judah was at the very beginning (reference: John 1:47,48). But he "accepted" them as his disciples. Actually, all the twelve disciples were not deserved for such honor. That is grace! We are not deserved to follow HIM as well !!
Regards
Alec Wan
2010年4月18日星期日
分享：矛盾卻並存
有沒有聽過以下兩首歌？
古巨基 - 愛得太遲
http://www.youtube.com/watch?v=15Iu1JnqvBI&feature=related
高皓正 - 不要驚動愛情
http://www.youtube.com/watch?v=4mi7muKog5g
《愛得太遲》叫人不要等，總要對所愛的人立即行動，《不要驚動愛情》卻叫人安靜地等待；兩首歌的內容主題截然相反。然而我們不會覺得兩首歌不能同時並存，兩歌各有各道理，我就常將兩首歌放在一起去聽。
我們可以用《愛得太遲》去鼓勵事業型人仕不要只顧工作而忘記身邊他所關心的人。
用《不要驚動愛情》去提醒年青人不可愛得衝動，要小心謹慎，以免損人害己。
相似的是，《聖經》有關建「殿」的兩處經文，都是耶和華所說的。
其中一處是《哈該書1:2-11》
[4]「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？
[4][Is it] time 6256 for you, O ye, to dwell 3427-2 in your cieled 5603-7 houses, 1004 and this house 1004 [lie] waste? 2720
[5]現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。
[7]萬軍之耶和華如此說：「你們要省察自己的行為。
[8]你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。
而另一段經文是《撒下7:4-16》
經文記載大衛想要為耶和華建造殿宇，耶和華透過拿單先知對大衛說：
[5]「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你豈可建造殿宇給我居住呢？
[5]Go 3212-3 and tell 559-1 my servant 5650 David, 1732 Thus saith 559-1 the LORD, 3068 Shalt thou build 1129-4 me an house 1004 for me to dwell in? 3427-2
[11]並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂，並且我耶和華應許你，必為你建立家室。
[11]And as since the time 3117 that I commanded 6680-14 judges 8199-6 [to be] over my people 5971 Israel, 3478 and have caused thee to rest 5117-52 from all thine enemies. 341-6 Also the LORD 3068 telleth 5046-52 thee that he 3068 will make 6213-4 thee an house. 1004
《哈該書》的「殿」(v.4)及「房屋」(v.4)或是《撒母耳記下》的「殿宇」(v.5)及「家室」(v.11)在原文中都是同一個字，[OT Strong's Number 均是1004] KJV 亦譯成同一個字： house 或 houses。
《哈該書》那段經文清楚要以色列百姓去建耶和華的殿；而《撒母耳記下》那段經文卻說耶和華更看重為大衛建立家室。
耶和華要「我們建造祂的殿宇」，還是「耶和華要建立我們的家」呢？
或是......
兩段經文，矛盾卻並存在聖經中。
古巨基 - 愛得太遲
http://www.youtube.com/watch?v=15Iu1JnqvBI&feature=related
高皓正 - 不要驚動愛情
http://www.youtube.com/watch?v=4mi7muKog5g
《愛得太遲》叫人不要等，總要對所愛的人立即行動，《不要驚動愛情》卻叫人安靜地等待；兩首歌的內容主題截然相反。然而我們不會覺得兩首歌不能同時並存，兩歌各有各道理，我就常將兩首歌放在一起去聽。
我們可以用《愛得太遲》去鼓勵事業型人仕不要只顧工作而忘記身邊他所關心的人。
用《不要驚動愛情》去提醒年青人不可愛得衝動，要小心謹慎，以免損人害己。
相似的是，《聖經》有關建「殿」的兩處經文，都是耶和華所說的。
其中一處是《哈該書1:2-11》
[4]「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？
[4][Is it] time 6256 for you, O ye, to dwell 3427-2 in your cieled 5603-7 houses, 1004 and this house 1004 [lie] waste? 2720
[5]現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。
[7]萬軍之耶和華如此說：「你們要省察自己的行為。
[8]你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。
而另一段經文是《撒下7:4-16》
經文記載大衛想要為耶和華建造殿宇，耶和華透過拿單先知對大衛說：
[5]「你去告訴我僕人大衛，說耶和華如此說：『你豈可建造殿宇給我居住呢？
[5]Go 3212-3 and tell 559-1 my servant 5650 David, 1732 Thus saith 559-1 the LORD, 3068 Shalt thou build 1129-4 me an house 1004 for me to dwell in? 3427-2
[11]並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂，並且我耶和華應許你，必為你建立家室。
[11]And as since the time 3117 that I commanded 6680-14 judges 8199-6 [to be] over my people 5971 Israel, 3478 and have caused thee to rest 5117-52 from all thine enemies. 341-6 Also the LORD 3068 telleth 5046-52 thee that he 3068 will make 6213-4 thee an house. 1004
《哈該書》的「殿」(v.4)及「房屋」(v.4)或是《撒母耳記下》的「殿宇」(v.5)及「家室」(v.11)在原文中都是同一個字，[OT Strong's Number 均是1004] KJV 亦譯成同一個字： house 或 houses。
《哈該書》那段經文清楚要以色列百姓去建耶和華的殿；而《撒母耳記下》那段經文卻說耶和華更看重為大衛建立家室。
耶和華要「我們建造祂的殿宇」，還是「耶和華要建立我們的家」呢？
或是......
兩段經文，矛盾卻並存在聖經中。
2010年4月11日星期日
分享：生活瑣事
女兒今日(9/4/2010,五)復活節假後第一天上學。我和太太送她上學後到大學平台上做柔軟運動。又試一間茶餐廳的早餐，我倆覺得波蘿包最好味。下午在家裡一起看《隔著阿媽說愛妳 PRIME》。一對男女的離合，總有很多因素影響著：雙方的年齡、宗教信仰、性格、生活習慣、事業...以及對對方的愛。
這齣電影，故事的發展可以有多個可能；我覺得梅麗史翠普好戲！
分享《傳道書：透視人生》
復活節假期，我看了一套六碟的《傳道書：透視人生》。講員是溫偉耀，三次講座帶出三個主題。
我欣賞溫偉耀所引用的實例，全都是他自己或親友的經歷，既有趣，又能將傳道書所揭示的現實呈現出來。
其中印象深刻的有：
1. 謝飯禱告。
2. 太太死後第二日就去買一些音樂錄音帶。
3. 與大女兒由英國去德國的旅途上的對話。
4. 父親幫朋友的故事。(不是教投資，而是教做人)
5. 辛勞的中間代，少時被上一代罵；如今要看下一代的面口。
6. 他學修理汽車的故事。
在最後部份，他還清楚解釋耶穌在登山寶訓裡有關「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打」的教導。
2010年4月5日星期一
閱讀分享：約翰福音第二十章
這章與約翰福音第11章(約11:1-44)有關拉撒路復活的記載有不少的呼應。
相似處：
死人復活(拉撒路 // 耶穌)；
哭(馬大妹妹馬利亞、猶太人和耶穌都有哭 // 抹大拉的馬利亞)；
墳墓是由石所封
不同處：
拉撒路復活時的巾和布仍在身上 // 耶穌的巾和布留在墓裡；
拉撒路復活時有多人見到 // 耶穌復活時只有少數人見到
約翰福音第20章有多個「看」及「見」，作者以兩個場景及三個人物有層次地交待耶穌復活及顯現的過程。
兩個場景：墳墓外、墳墓裡
三個人物：抹大拉的馬利亞、西門彼得及耶穌所愛的門徒(使徒約翰)
約20:1
時間：七日第一日、清早(天還黑)的時候
地點：墳墓外
抹大拉的馬利亞「看見」石頭從墳墓挪開。
約20:2
她離開那裡，告訴彼得及使徒約翰「有人把主從墳墓裡挪了去，我們不知道放在那裡。」
約20:3-5
彼得和約翰跑出來，約翰先到，停在墳墓外(未進墳墓)，低頭往墳墓裡「看」，「見」細麻布。
約20:6-7
彼得隨後到了，進墳墓，「看見」細麻布外，又「看見」耶穌的裹頭巾在另一處。
約20:8-9
約翰進入墳墓，「看見」就「信」了。
約翰信甚麼呢？信耶穌從死裡復活？
第9節（因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活。）交代約翰應該不是信耶穌復活。
那是指約翰信馬利亞所說的話「有人把主從墳墓裡挪了去，我們不知道放在那裡。」
至今，三個人物有三個的看見，(封墓石的挪開、細麻布、裏頭巾)一個加上一個，由某處至墓外再進墓內，作者有層次交代那天清早情景。
約20:10-18
在這情景下，三個人物的反應：
兩個門徒離開墳墓，往自己的住處去。
馬利亞留在墓外，她正哭著。馬利亞為甚麼哭，經文暫未交代。
(從約11:35-36 耶穌哭了。猶太人就說：「你看他愛這人是何等懇切。」)
馬利亞哭，是因為她懇切地愛耶穌嗎？
她低頭往墓裡「看」，「見」到兩位天使坐著。
天使先展開對話；馬利亞重述：「我不知道(主)放在那裡。」
馬利亞轉身，「看見」耶穌站著，卻認不出耶穌。
耶穌先展開對話；馬利亞表示希望取主的屍體。
我相信這是一份愛的表現。正如庚文瀚的母親希望見到兒子，即使是屍骸亦想要見到；又如那個在東區醫院早夭的嬰兒被當作垃圾棄置，他父母同樣極希望能在堆田區找到他的屍骸。
耶穌叫出馬利亞的名字，馬利亞就在這時認出他是耶穌。
馬利亞去告訴門徒「我已經看見了主。」並按耶穌吩咐告訴門徒。
至今，兩個曾進墓內的門徒離開了，而未入墓內的馬利亞就在這期間先「看見」天使；後「看見」耶穌；最後她見證「我已經看見了主。」
(約20:17上半節是不易理解的經文。)
約20:19-23
同一天的晚上，門徒因怕猶太人躲在屋內，耶穌對他們說第一句話就是「平安！」。
耶穌主動把手和肋旁指給門徒「看」。門徒「看見」主，就喜樂了。
耶穌吩咐(差遣)門徒。
約20:24-25
那時，多馬不在場，門徒告訴多馬「我們已經看見了主。」
多馬卻不信，除非「看見」耶穌的手和肋旁。
約20:26-28
過了八日，耶穌顯現在多馬前，並鼓勵(教導)多馬「總要信！」
約20:1-28，整段經文環繞著很多的「看見」：
馬利亞見到封墓石挪開，以為主的屍身也被挪走；她留在墓外哭，見到天使和耶穌；後來按耶穌的吩咐告訴門徒。
兩個門徒先後進入墓內，看見細麻布及裏頭巾，信了(馬利亞的話)，離開。
門徒再聽到馬利亞的見證，當晚在屋內看見耶穌，並接受耶穌的吩咐(差遣)。
多馬由未相信門徒的見證，耶穌顯現，並讓多馬親自經歷，鼓勵(教導)他「總要信！」。
這些人都有幸能「見到」耶穌。
然而，約20:29記載主耶穌一句重要的話：
耶穌對他(多馬)說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」
沒有「看見」就「信」，信甚麼呢？
約20:30-31指出：透過約翰所記的事，
叫你們「信」耶穌是基督，是神的兒子，
並且叫你們「信」了他，就可以因他的名得生命。
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2010年3月22日星期一
分享：十言對今日的香港仍有話要說
上星期三(17/3/2010)立法會通過『強拍門檻降至八成』( 可參網頁 http://hk.news.yahoo.com/article/100318/9/h2e0.html )。
發展商收購舊樓，拆卸重建，這是不是「貪戀人的房屋」呢？
一個小業主可否定意不去賣自己的房屋呢？立法要強逼拍賣，「阻礙著重建或發展」是一個足夠的理由嗎？
就這個議題，《聖經》有甚麼相關的教導及案例呢？
第十誡「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」(出20:17)
一句「不可貪戀人的房屋」就是《聖經》對這議題的立場嗎？
我不敢下定論。
我所知《聖經》有關地土的教導是：
1. 地不可永賣
(利 25:23) 地不可永賣，因為地是我(上主)的；你們在我面前是客旅，是寄居的。
2. 不可挪移地界
(申 19:14)「在耶和華你神所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。」
(申 27:17)「『挪移鄰舍地界的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』
案例：
1. 西羅非哈的眾女兒的事件(民36章)
2. 以色列王亞哈奪取拿伯的葡萄園(王上21章)
發展商收購舊樓，拆卸重建，這是不是「貪戀人的房屋」呢？
一個小業主可否定意不去賣自己的房屋呢？立法要強逼拍賣，「阻礙著重建或發展」是一個足夠的理由嗎？
就這個議題，《聖經》有甚麼相關的教導及案例呢？
第十誡「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」(出20:17)
一句「不可貪戀人的房屋」就是《聖經》對這議題的立場嗎？
我不敢下定論。
我所知《聖經》有關地土的教導是：
1. 地不可永賣
(利 25:23) 地不可永賣，因為地是我(上主)的；你們在我面前是客旅，是寄居的。
2. 不可挪移地界
(申 19:14)「在耶和華你神所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。」
(申 27:17)「『挪移鄰舍地界的，必受咒詛！』百姓都要說：『阿們！』
案例：
1. 西羅非哈的眾女兒的事件(民36章)
2. 以色列王亞哈奪取拿伯的葡萄園(王上21章)
2010年3月21日星期日
分享：學習希伯來文
收到鄺姑娘的電郵，介紹幾個學習希伯來文的網頁，摘錄如下：
lessons for beginners
http://www.ancient-hebrew.org/index.html
meditation and verse listening
http://www.hebrew4christians.com/Meditations/meditations.html
Hebrew and English scripture
http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt2601.htm
Old Testament Reading
http://www.aoal.org/hebrew_audiobible.htm
lessons for beginners
http://www.ancient-hebrew.org/index.html
meditation and verse listening
http://www.hebrew4christians.com/Meditations/meditations.html
Hebrew and English scripture
http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt2601.htm
Old Testament Reading
http://www.aoal.org/hebrew_audiobible.htm
2010年3月19日星期五
日文歌曲
KAZE 風 - Hashida Kitayama
Kaze - Norihiko Hashida The Shoe Belts
1969年 風 はしだのりひことシューベルツ
Sukiyaki (Ue o Muite Arukou) - Kyu Sakamoto (English Translation and Lyrics)
上を向いて歩こう（又名《Sukiyaki》，純音樂）
眉頭不再猛皺 - 杜麗莎【Cover by 陳蕾 Panther Chan】(Live @ Chill Club)
2010年1月2日星期六
查考《聖經》的一些方法
[壹] 聖經對此時此地的我有沒有意義?
(一) 時間上: 聖經最後一卷在 A.D.90 左右成書, 距今約有二千年, 聖經對我有意義嗎?
例: 大清律例對於我有意義嗎?八股文、駢文對我有意義嗎?
(二) 空間上: 聖經在中東一帶成書, 與我現在所處或所成長的地方不同, 聖經對我有意義嗎?
* 聖經對此時此地的我是有意義的! 詩119:89-90; 太5:18; 羅15:4
[貳] 意義在那裏? 作者、經文還是讀者?
(一) 昔日理論: 意義是由作者所決定的, 他對文本(Text)有最終的解釋權。
文本會決定讀者所獲得的意義。例: 希臘文的魚字ιχθνσ
(二) 近期理論: 意義是由讀者所決定。例: 紅, 房屋。
* 兩者都有道理, 當文本的字詞是清楚明確時, 意義由文本所決定; 但當文本的字詞是含糊時, 意義由讀者所決定。
[參] 如何獲取意義?
(一) 從作者決定文本內意義來看:
1. 上帝的光照及教導 (詩119:27,73; 路24:13-35; 林前2:10-16)
2. 由接近上帝的權威所解釋 (徒8:26-35)
(二) 從讀者發掘文本內意義來看:
1. 用心查考, 運用悟性 (詩119:15(默想),45(考究),73(悟性),95(揣摩))
[肆] 我們所讀的文本內容及其安排會否影響我們如何讀一份文本?
(一) 有一類文本是需要順序閱讀。例: 小說, 有結構的學科...
(二) 另一類則不需。例: 工具書, 字典...
聖經是屬那一類?
上述的問題問錯了, 第二類書是為方便讀者翻閱而設的。
其實讀者閱讀的目的影響了文本的編排。
* 我們讀聖經的目的會影響我們怎樣查經, 信徒應抱什麼態度去讀經?
[伍] 我對聖經應有什麼態度?
(一) 天天查考 徒17:11; 詩119:45
(二) 存在心裡 詩119:11; 西3:16
(三) 晝夜思想 詩1:2
(四) 愛慕追求 詩119:97,113,167
(五) 謙卑領受 雅1:21
(六) 平生誦讀 申17:19
(七) 謹守遵行 雅1:22; 詩119:43,48
[陸] 查經方法
(一) 文本範圍, 不可斷章取義
例: 詩14:1 (第 7至 10個字)、弗5:22-24 (應包括 弗5:25-33)
(二) 參考不同譯本:
例: 創1:28、太1:1
(三) 找出重點, 中心思想:
1. 重複的字句和概念。例: 詩119, 詩51
2. 課題所佔用的篇幅。
例: 《摩西五經》 亞當─挪亞 (創1:-11)、亞伯拉罕─約瑟 (創12:-50)、摩西,出埃及 (出1:-申34)
《馬可福音》: 十字架的威脅已在8:27出現
《約翰福音》: 逾越節前的一週(12章-21章)
(四) 經文所要表達的是甚麼？
1. 經文為沒有記載甚麼？
2. 經文記載的篇幅及輕重是怎樣？
3. 經文怎樣記載？
(五) 結構: 如何表達出重點, 中心思想 (上文下理)
1. 平行 太5:3-12
2. 對比 太7:13-29 (平行+對比)
3. 層遞 太5:21-48
4. 因果 太5:48
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