2019年12月29日星期日
2019年10月13日星期日
神所賜的全副軍裝Full Gear
今日香港，常見到警方及示威者的Full Gear；而以弗所書六章有兩次提到神所賜的全副軍裝(11,13節)，試用查字典方法，找出六樣裝備的內容︰
一、真理(snG0225)當作帶子束腰(14節上)，「真理」有「實情」的意思。
二、用公義(snG1343)當作護心鏡遮胸(14節下)，「公義」有「公正, 正義, 公平(司法責任的性質與狀況,重點在於公正)」
三、又用平安(snG1515)的福音(snG2098)當作預備走路的鞋穿在腳上(15節)，信徒所傳好消息(福音)的內容是平安(和平, 和諧)的，更可指「彌賽亞國度的平安, 與彌賽亞的救贖可說是同義」，為這救贖的信息奔走。
小結︰上述三樣裝備是人正中間縱軸(軀干)所在的位置，首兩項是「真相實情」、「公平公正的」，所以成立獨立調查委會員，完全乎合找出真相實情，展現出公平公正的教導！而找出真相實情的目的，是要有救贖目的，要有悔改的元素，耶穌第一句宣告︰「日期滿了， 神的國近了。你們當悔改，信福音！」(可1:15)
四、信德(snG4102)當作籐牌(16節)，「信德」是「對任何真理的堅信, 相信。」即對上述所提到的相信及堅持。
五、救恩(snG4992)的頭盔(17節上)，「救恩」是「挽救的, 帶來救贖的, 保全的。」頭盔亦位於人中間縱軸的最高點，與鞋呼應，救贖是所想，是目的，是別人見到的記號，信徒為此奔走傳講。
六、拿著聖靈的寶劍，就是 神的道(snG4487) (17節下)，神的道是神的說話，神的事情。要有正確的方向，絕對要靠聖言。
小結︰深信上主今日仍以聖言教導信徒，指出當行的路，因何事奔走，並幫他一直走下去。
未知各位又有怎樣的結語？
風雨念香港第三節歌詞對我有提醒！
https://www.youtube.com/watch?v=eGqIsh-jhTU
見證
二、用公義(snG1343)當作護心鏡遮胸(14節下)，「公義」有「公正, 正義, 公平(司法責任的性質與狀況,重點在於公正)」
三、又用平安(snG1515)的福音(snG2098)當作預備走路的鞋穿在腳上(15節)，信徒所傳好消息(福音)的內容是平安(和平, 和諧)的，更可指「彌賽亞國度的平安, 與彌賽亞的救贖可說是同義」，為這救贖的信息奔走。
小結︰上述三樣裝備是人正中間縱軸(軀干)所在的位置，首兩項是「真相實情」、「公平公正的」，所以成立獨立調查委會員，完全乎合找出真相實情，展現出公平公正的教導！而找出真相實情的目的，是要有救贖目的，要有悔改的元素，耶穌第一句宣告︰「日期滿了， 神的國近了。你們當悔改，信福音！」(可1:15)
四、信德(snG4102)當作籐牌(16節)，「信德」是「對任何真理的堅信, 相信。」即對上述所提到的相信及堅持。
五、救恩(snG4992)的頭盔(17節上)，「救恩」是「挽救的, 帶來救贖的, 保全的。」頭盔亦位於人中間縱軸的最高點，與鞋呼應，救贖是所想，是目的，是別人見到的記號，信徒為此奔走傳講。
六、拿著聖靈的寶劍，就是 神的道(snG4487) (17節下)，神的道是神的說話，神的事情。要有正確的方向，絕對要靠聖言。
小結︰深信上主今日仍以聖言教導信徒，指出當行的路，因何事奔走，並幫他一直走下去。
未知各位又有怎樣的結語？
風雨念香港第三節歌詞對我有提醒！
https://www.youtube.com/watch?v=eGqIsh-jhTU
見證
2019年8月25日星期日
言語有時
言語有時
「撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；」(傳3:7)
靜默︰大槪都知道怎樣行；
言語︰此時此地，要說什麼？福音。
福音先鋒約翰的教導︰(路3:10-14)
眾人問他說：「這樣，我們當做甚麼呢？」
約翰回答說：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」
又有稅吏來要受洗，問他說：「夫子，我們當做甚麼呢？」
約翰說：「除了例定的數目，不要多取。」
又有兵丁問他說：「我們當做甚麼呢？」
約翰說：「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」
二千年前的說話，今日依然鏗鏘！
「撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；」(傳3:7)
靜默︰大槪都知道怎樣行；
言語︰此時此地，要說什麼？福音。
福音先鋒約翰的教導︰(路3:10-14)
眾人問他說：「這樣，我們當做甚麼呢？」
約翰回答說：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」
又有稅吏來要受洗，問他說：「夫子，我們當做甚麼呢？」
約翰說：「除了例定的數目，不要多取。」
又有兵丁問他說：「我們當做甚麼呢？」
約翰說：「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」
二千年前的說話，今日依然鏗鏘！
2019年8月24日星期六
神的靈、神的話
神的靈、神的話
創1:1-4，起初，有神的靈，神說話，神看光是好，把光暗分開。
好的、美善的，出現了，被神分別出來。
聖經於始所言，神的靈與神的話會指向美好與良善；若有偏離，就有呼籲︰轉回。
箴言教誨︰「你們當因我的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。」(箴1:23)
保羅提醒︰要拿著神的道，靠著聖靈。
「要穿戴 神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。......
並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是 神的道；
靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；」
(弗6:11-18上)
創1:1-4，起初，有神的靈，神說話，神看光是好，把光暗分開。
好的、美善的，出現了，被神分別出來。
聖經於始所言，神的靈與神的話會指向美好與良善；若有偏離，就有呼籲︰轉回。
箴言教誨︰「你們當因我的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。」(箴1:23)
保羅提醒︰要拿著神的道，靠著聖靈。
「要穿戴 神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。......
並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是 神的道；
靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；」
(弗6:11-18上)
2019年8月23日星期五
2019年8月22日星期四
你們要休息，要知道……
你們要休息，要知道……
面對地是空虛混沌，淵面黑暗，上主在、並有所作為︰神的靈運行水面上，神說︰「要有光」，就有光。
聖經描述上主在首五日的創造，人仍未出場。
我們就先安靜，靜靜地看、專注地聽，用心去感受神的工作、說話及能力。
詩歌︰BE STILL FOR THE PRESENCE OF THE LORD
太初開始如是，往後也如是。
詩46:8-11
8 你們來看耶和華的作為，看他使地怎樣荒涼。
9 他止息刀兵，直到地極；他折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。
10 你們要休息，要知道我是 神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。
11 萬軍之耶和華與我們同在；雅各的 神是我們的避難所！
面對地是空虛混沌，淵面黑暗，上主在、並有所作為︰神的靈運行水面上，神說︰「要有光」，就有光。
聖經描述上主在首五日的創造，人仍未出場。
我們就先安靜，靜靜地看、專注地聽，用心去感受神的工作、說話及能力。
詩歌︰BE STILL FOR THE PRESENCE OF THE LORD
太初開始如是，往後也如是。
詩46:8-11
8 你們來看耶和華的作為，看他使地怎樣荒涼。
9 他止息刀兵，直到地極；他折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。
10 你們要休息，要知道我是 神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。
11 萬軍之耶和華與我們同在；雅各的 神是我們的避難所！
2019年8月21日星期三
這是天父世界
這是天父世界
當覺得現今所處的地是空虛混沌，淵面黑暗；問可做什麼？
首先，要注意什麼？
有建議是專注自己；專注自己的呼吸、身體等等。
然而，聖經第一詞是︰起初。
把我由現在的時間帶到去時間的起點︰太初！
時間的起點，是宇宙大爆炸的那刻，是宇宙的開始一刻？
聖經卻將太初連於上主的創造；專注有一位上主的存在；專注上主的作為。
一開始，上主就在；若果以馬內利是給信徒的安慰，神與人同在，不是始於耶穌的出生，也不是以賽亞對亞哈斯宣告才開始，而是在太初。太初，上主已在。
起初，只是開始；聖經接著說︰上主創造天地。
這提醒我︰上主對天地有主權，因天地是祂所造；
更重要的是，天地的運行，變化全在上主的管理之中；整個天地仍是上主的主場，上主從沒有離場！
就如現今光景，覺得地是空虛混沌，淵面黑暗；聖經記述
神的靈運行在水面上︰因這世界是屬上主，上主可以對這世界有任何回應，可以作工，也可以不作工；上主選擇有所作為，神的靈運行在水面上，讓我知道情況空虛混沌黑暗，上主會有作為，而且說出第一句就是︰「要有光」。
我們不單要看出上主所作的事，宣告祂的聖言，更要見證祂是一位怎樣的神。
我知道，這是天父世界！
不要忘記「這是天父世界」這一節歌詞︰
這是天父世界，叫我不可遺忘， 黑暗勢力雖然猖狂，天父卻仍作王。 這是天父世界，我心不必憂傷， 天父是王，宇宙同唱，祂治萬國萬方。
當覺得現今所處的地是空虛混沌，淵面黑暗；問可做什麼？
首先，要注意什麼？
有建議是專注自己；專注自己的呼吸、身體等等。
然而，聖經第一詞是︰起初。
把我由現在的時間帶到去時間的起點︰太初！
時間的起點，是宇宙大爆炸的那刻，是宇宙的開始一刻？
聖經卻將太初連於上主的創造；專注有一位上主的存在；專注上主的作為。
一開始，上主就在；若果以馬內利是給信徒的安慰，神與人同在，不是始於耶穌的出生，也不是以賽亞對亞哈斯宣告才開始，而是在太初。太初，上主已在。
起初，只是開始；聖經接著說︰上主創造天地。
這提醒我︰上主對天地有主權，因天地是祂所造；
更重要的是，天地的運行，變化全在上主的管理之中；整個天地仍是上主的主場，上主從沒有離場！
就如現今光景，覺得地是空虛混沌，淵面黑暗；聖經記述
神的靈運行在水面上︰因這世界是屬上主，上主可以對這世界有任何回應，可以作工，也可以不作工；上主選擇有所作為，神的靈運行在水面上，讓我知道情況空虛混沌黑暗，上主會有作為，而且說出第一句就是︰「要有光」。
我們不單要看出上主所作的事，宣告祂的聖言，更要見證祂是一位怎樣的神。
我知道，這是天父世界！
不要忘記「這是天父世界」這一節歌詞︰
這是天父世界，叫我不可遺忘， 黑暗勢力雖然猖狂，天父卻仍作王。 這是天父世界，我心不必憂傷， 天父是王，宇宙同唱，祂治萬國萬方。
2019年8月20日星期二
對靜觀/Mindfulness的分享 及 FL回應
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今早上網尋找一些基督教與靜觀/Mindfulness的資料，發覺中文的資料比英文少。英文Mindfulness一詞，字義清晰，而我接受將基督教默想與Mindfulness兩者清楚劃分，兩者是不同的！而中文用詞，主要有正念或靜觀，而見於2012年成立基督教靜觀靈修學會(Christian Contemplative Spirituality Institute) 已用靜觀一詞為該學會名稱，該學會以幫助華人信徒認識這歷久彌新的基督教靈修傳統智慧，繼而學習在日常生活中實踐「靜觀靈修生活」。原來靜觀一詞早已為基督教所用；可惜到今日，靜觀這詞卻成Mindfulness的中譯，是「一套近代獲大量心理學研究支持的心志訓練工具」或「舒壓心理治療」等內容所壟斷。 我感嘆︰教會所遺忘的某些傳統，卻於今日在世俗重現，作治愈心靈之用，並且大有市場。例如︰書寫(抄寫聖言)、填色(不同節期有不同主色)、香薰(香爐香氣)、靜觀(安靜默想)等。教會失去話語權，彩虹原是上主與挪亞立約記號，今日令人想到同志平權運動；又好像曾推動11月11日為夫婦節(一夫一妻、一生一世)，可惜今日多數人認為這日是光棍節、購物節。 ---------------------------------------------- 以下中英文網頁供參考。 ⭐ 基督徒應如何看待靜觀和禪修？ Google: 靜觀基督教 ⭐ 「認識新時代運動與宣教」研討日 - 2016.9.10 (聚會重溫) ⭐ 基督徒可以參加正念課程嗎？ ⭐ 活動消息：觀照基督：基督教靜觀練習工作坊 ⭐ 基督教靜觀靈修學會(Christian Contemplative Spirituality Institute) Google: mindfulness christianity ⭐ A Christian perspective on mindfulness ⭐ Christian Meditation Vs. Mindfulness: Compared ⭐ What is mindfulness and is it biblical? |
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多謝FL的回應！
******************************************************* 以下是FL的回應︰ 就我所知，Mindfulness的核心概念是以開放及友善的意願，刻意、不加評價地專注於當下時刻的經驗，進而產生覺察。Mindfulness的推廣者Kabat-Zinn亦稱Mindfulness為「全心全意」Heartfulness (Open-hearted Awareness) ，因為專注和覺察不只是一個單純的認知運作而已。身體掃描(Body Scan) 、呼吸覺知(Breath Awareness) 、默觀(Contemplation)、默想(Meditation) 都是Mindfulness的一些操練模式，但皆不等同於Mindfulness。 雖然Mindfulness淵源上與佛教有關，但其核心概念並不屬於任何文化、傳統或信仰系統，它是學習事物的基礎，因此我認為這些概念非專屬佛教所擁有的，基督徒也可發展出一套結合其信仰傳統的Christian Mindfulness，應用於不同的領域，例如宗教的靈性修持，臨床醫療的辯證行為療法(Dialectical Behavioral Therapy) 、接受與承諾治療(Acceptance and Commitment Therapy)及靜觀認知療法 (Mindfulness Based Cognitive Therapy)，社區精神健康，兒童教育等。 關於你問第一步是專注自己的呼吸？還是專注上主？我認為這視乎我們做Mindfulness的目的。如果我們想讓自己注意上主的臨在，默想(Meditation) 、靈閱(Lectio Divina) 、歸心祈禱(Centering Prayer)…… 都是一些操練方法。而首先專注自己的呼吸也可以幫助我們透過呼吸覺察自己的內心世界，更能夠注意到此時此刻，預備自己進入上述操練方法中，專注於上主的臨在，並讓自己安歇在上主之內。另外，當我們察覺當下自己的呼吸狀態，呼吸也能反映我們內在和外在的世界。 至於「靜觀」一詞成為Mindfulness中譯的問題，這詞應該是早於2012年出現的。反而基督教靜觀靈修學會(Christian Contemplative Spirituality Institute) 將Contemplative譯成「靜觀」，捨棄了比較常用的中譯詞「默觀」，我感覺好奇。不過，無論Contemplative的中譯詞是「靜觀」或「默觀」，既然Mindfulness並不屬於任何文化、傳統或信仰系統，那麼，對Mindfulness有興趣的基督徒其實可以嘗試將信仰結合於Mindfulness的實務中，以豐富Mindfulness的基督宗教內容部份，更新「靜觀」這中譯詞的原有論述。 幾個月前，我參加了一個關於Mindfulness Religion Spirituality的工作坊，見到有佛教徒和基督徒參加。很多基督徒都對Mindfulness與Christianity之間關係的課題感興趣，講員Prof Mark Williams 亦有提到基督教傳統的「守靜」(Silence)。我想：真好啊！基督徒們或許都希望在日常生活(包括Mindfulness實務)的秩序裡多注入「基督教的元素」，讓人帶著注視，以至在每一處發現神。 FL
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與上主的關係
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說到與上主的關係，記得溫偉耀在靈修講座提到以下四種關係類比︰(1)主僕關係、(2)父子關係、(3)朋友關係、(4)夫妻關係。因各關係有不同的著重點，引出不同發展的向度，形成不同靈修進路及傳統。單單以上四種類比關係，都需要時間、心機去查考，有所領受，與人分享。
逐項思想︰ (1) 主僕關係︰所強調是忠心，為主作工，上主會賜能力，例子有摩西、約書亞、保羅等。 (2) 父子關係︰兒子承繼父親，要似父親，有一句電視劇對白都能反映這意思︰「佢真係好似佢果個死鬼老豆！」聖經教導我們，要聖潔，因為上主是聖潔的；要完全，因為天父是完全的；要慈悲，因為天父是慈悲。另一樣所要強調的，是一種不能分割的關係，好似耶穌所說大小兒子的比喻，無論大、小兒子做得怎樣不好，父子仍是父子。以賽亞書、主禱文都有直接提醒。 (3) 朋友關係︰耶穌在約翰福音稱門徒為朋友、歷代志稱亞伯拉罕為神的朋友(代下20:7)，所強調是對上主的認識。 (4) 夫妻關係︰新郎新婦的比喻、先知多次斥責以色列在宗教上犯姦淫，所強調是對上主的忠貞，對盟約的堅守。 《聖經》並不只上述所提的四種關係類比，有創造者與被造物的關係、原告與被告的關係、審判官與被告的關係、好牧人及羊的關係、園主與葡萄園的關係、葡萄樹與枝子的關係…… 似上主︰ 利19:2 「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華─你們的 神是聖潔的。 太5:48 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」 路6:36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」 朋友︰ 代下20:7 我們的 神啊，你不是曾在你民以色列人面前驅逐這地的居民，將這地賜給你朋友亞伯拉罕的後裔永遠為業嗎？ 約15:14 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。 約15:15 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。 👉聖經閱讀(具 strong number) 👉利19(聖經閱讀_信望愛)、 |
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2019年4月26日星期五
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我在多年前參加突破舉辦，余牧主講的「哲學看人生」及「基督教看人生」，我被他所講的真實存在 (authentic existence)所打動，而當年我見眼前的余牧，就是他所說的真實存在的人。多年後，余牧退下中神院長一職，有一位朋友描述余牧仍然有火。
我佩服余牧努力談論教義神學，我會理解他所建構是一個三一神論的範式(paradigm)。我以前曾問三位一體的內容是甚麼？可以說清楚其中的內容嗎？若以一個未說清楚或不能講清楚的詞語去成為判斷異端的標準又是否公道合理？我試從歷史教會怎樣發展出三位一體這神學槪念，知道有三大信經，就是使徒信經、尼西亞信經及亞他那修信經，由三大信經，知道最先是提及父、子及聖靈，然後處理父子問題，第三條信經是處理三位一體的問題。我讀不明白亞他那修信經的內容，我仍未清楚三位一體。今日，我承認上主在我之上，本質上，我不可能清楚準確言說上主，祂亦不需要被我所完全理解；我接受三位一體因這是大公教會所發展出來的傳統。
我認為以任何東西去類比上主都是不足，甚至是方法論上不可行。我會選擇只是指向上主的記號或話語；所用的工具，是指向性，只表達會有可能的存在，而不是相似性。例如︰「二性一位」的槪念，「神性」及「人性」兩個矛盾的屬性怎會同時存在於一位格內？我會借用光的波粒二性去指出光可以有粒子特性，亦有波的特性；光都可以有這兩種截然不同的特性，耶穌亦可以有百分百神性及百分百人性。至於耶穌的神人二性會有哪些地方似光的波粒二性，我不會這樣問。
講到上主的仁慈和愛，朋友的文章提及「約愛」及上帝的自限。我有以下分享︰
一、聖經說上主是有能力及權柄的一位，說有就有，命立就立。
二、上主對受造物有絕權主權，然而，上主卻與受造物立約，立約後，上主受約所約束，所以立約是上主自限的表達。挪亞之約是上主與眾生立約，西奈之約是上主與以色列人立約。
三、上主是守約施慈愛。縱然立約的一方以色列人忘記約、甚至背約，然而上主繼續守約，而且更行多一步，主動幫助背約者回轉，幫他們重新守約。以賽亞書四十章講到，當被擄百姓忘記利未記二十六章的內容，是上主差先知去安慰他們。馬太福音所記，在百姓要定意釘死耶穌，高叫「流這人的血歸到我們和我們子孫身上」以先，耶穌在聖餐宣告︰他所流的血，使罪得赦！
神的愛在此顯明！
五經(妥拉)中的「上主的名」
五經(妥拉)中的「上主的名」︰
《創世記》
12:1-3 耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。
為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」
26:3 你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。
28:13耶和華站在梯子以上（或譯：站在他旁邊），說：「我是耶和華─你祖亞伯拉罕的 神，也是以撒的 神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。
50:24約瑟對他弟兄們說：「我要死了，但 神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」
《出埃及記》
3:14 神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」
6:2-5 神曉諭摩西說：「我是耶和華。
我從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的 神；至於我名耶和華，他們未曾知道。
我與他們堅定所立的約，要把他們寄居的迦南地賜給他們。
我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲，我也記念我的約。
34:5 耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。
34:6 耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的 神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，
34:7 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」
《利未記》
22:2 「你吩咐亞倫和他子孫說：要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物，免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。
24:23 於是，摩西曉諭以色列人，他們就把那咒詛聖名的人帶到營外，用石頭打死。以色列人就照耶和華所吩咐摩西的行了。
《民數記》
6:27 他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」
14:11-25
(參出34:5-7)
《申命記》
28:58,
28:10, 26:19
26:2,16:11,16:2,14:24,14:23,12:21,12:11,12:5,3:14(申第1次)
21:5,18:7,18:5,10:20,10:8,6:13,5:11(申第2次)
32:3(申最後一次)
【主的名多麼珍貴】
主的名是多麼的珍貴，主的名勝地上萬金，主的名是我內心所渴求，誰與你相比，珍貴是你。
2019年4月13日星期六
2019年2月8日星期五
香港公共圖書館 (HKPL) 資料
香港公共圖書館 (HKPL) 資料
學習/讀書/閱讀......法︰
哈柏露塔,猶太人的教養祕訣 : 教出個性獨立,卻喜歡主動跟父母親近的孩子 / 全聲洙著 ; 曾莉婷譯
猶太人超越全世界的讀書法 / 李大熙著 ; [李政恩譯]
閱讀6招,讓你更聰明 / 楊寒著
一定做得到!超強藍筆記憶法 / 相川秀希著 ; 簡琪婷譯
釋經叢書︰
1. 麥種聖經註釋
2. 明道社_時代信息叢書
3. 天道聖經註釋
4. 基道_聖經研究叢書
5. 楊牧谷研經系列
士師記︰
士師記的刻劃研究 : 領袖、女性與家庭的故事 / 曾思瀚, 吳瑩宜著
士師記反思 : 沉淪與拯救 / 劉光啟著
誰是我王? : 從士師記看敬虔人生 / 郭文池著
箴言︰
智慧的尋覓 : 箴言詮譯 / 楊牧谷著
中文聖經註釋. 第16卷, 箴言 / 楊東川著
人間智慧 : 從箴言看如何活出信仰 / 梁家麟著
智慧書 = The books of wisdom / 馮象譯注
智慧書 : 希伯來法文化經典之二 = The Books of Wisdom / 馮象譯注
所羅門王的智慧箴言 / 史蒂芬.蘭恩(J.Stephen Lang) ; 晴天譯
漫畫箴言 / [五星下的三星編繪]
Two minutes in the Bible through Proverbs / Boyd Bailey
How to lead by the book : proverbs, parables, and principles to tackle your toughest business challenges / Dave Anderson
Making life work : putting God's wisdom into action / Bill Hybels with Lynne Hybels
Management by proverbs : applying timeless wisdom in the workplace / Michael A. Zigarelli
Uncensored truth bible for new beginnings / general editor, Jud Wilhite
馬可福音︰
奔走風塵的僕人 : 馬可福音析讀 / 張略, 黃錫木著
中文聖經註釋. 第29卷, 馬可福音 / 鍾志邦著
馬可福音 : 十架的光輝 / 郭乃弘著
學習/讀書/閱讀......法︰
哈柏露塔,猶太人的教養祕訣 : 教出個性獨立,卻喜歡主動跟父母親近的孩子 / 全聲洙著 ; 曾莉婷譯
猶太人超越全世界的讀書法 / 李大熙著 ; [李政恩譯]
閱讀6招,讓你更聰明 / 楊寒著
一定做得到!超強藍筆記憶法 / 相川秀希著 ; 簡琪婷譯
釋經叢書︰
1. 麥種聖經註釋
2. 明道社_時代信息叢書
3. 天道聖經註釋
4. 基道_聖經研究叢書
5. 楊牧谷研經系列
士師記︰
士師記的刻劃研究 : 領袖、女性與家庭的故事 / 曾思瀚, 吳瑩宜著
士師記反思 : 沉淪與拯救 / 劉光啟著
誰是我王? : 從士師記看敬虔人生 / 郭文池著
箴言︰
智慧的尋覓 : 箴言詮譯 / 楊牧谷著
中文聖經註釋. 第16卷, 箴言 / 楊東川著
人間智慧 : 從箴言看如何活出信仰 / 梁家麟著
智慧書 = The books of wisdom / 馮象譯注
智慧書 : 希伯來法文化經典之二 = The Books of Wisdom / 馮象譯注
所羅門王的智慧箴言 / 史蒂芬.蘭恩(J.Stephen Lang) ; 晴天譯
漫畫箴言 / [五星下的三星編繪]
Two minutes in the Bible through Proverbs / Boyd Bailey
How to lead by the book : proverbs, parables, and principles to tackle your toughest business challenges / Dave Anderson
Making life work : putting God's wisdom into action / Bill Hybels with Lynne Hybels
Management by proverbs : applying timeless wisdom in the workplace / Michael A. Zigarelli
Uncensored truth bible for new beginnings / general editor, Jud Wilhite
馬可福音︰
奔走風塵的僕人 : 馬可福音析讀 / 張略, 黃錫木著
中文聖經註釋. 第29卷, 馬可福音 / 鍾志邦著
馬可福音 : 十架的光輝 / 郭乃弘著
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