我從明道精讀團契第一次聽《漂流日記》，我很喜愛這詩歌，曾和弟兄姊妹分享。詩歌以上主百姓在曠野四十年為背景，我特別喜愛副歌。詩歌第一、二段內容表達百姓找尋上主多年，仍未能見上主的面，要過四十年後，差不多要到最後才尋著，這內容是大部份香港詩歌的公式︰人想尋找上主，踏過萬水千山，有時仍未能覓見，卻突然驚覺上主就在某近處！然而，《聖經》的描述，是「人尋求神，還是人逃避神？」那一樣較多呢？
《民數記》記載百姓多次不聽上主的話，在加低斯更拒絕入迦南，惹上主發烈怒。摩西為百姓代求，其中一節︰「埃及人要將這事傳給迦南地的居民；那民已經聽見你─耶和華是在這百姓中間；因為你面對面被人看見，有你的雲彩停在他們以上。你日間在雲柱中，夜間在火柱中，在他們前面行。」(民14:14)。其實在漂流曠野之前，上主已被百姓眼對眼所見！會幕已是上主同在的標記，而雲柱由出埃及時已指引著百姓行每段路，反而是百姓多次的不信，試探上主十次(民14:22)。
對比起上主在埃及所行的十災，《出埃及記》經文提及上主有幾次任憑法老的心剛硬；而對著以色列民的十次試探，上主卻不捨不棄地管教著他們，教導他們怎樣過聖潔生活，可以繼續親近上主。上主的管教，是對在恩約中百姓的要求，是會臨到每一個百姓身上，無論那人是在什麼崗位。在曠野的十次試探記事裡，跌倒的人不單只平民百姓，還有負責看守會幕的可拉黨(利未支派)，更有摩西的哥哥姊姊，連領袖摩西也失腳！
摩西不能入應許地，他功虧一簣？晚節不保？他失敗嗎？我們很多時用得失成敗的準標去看人看事，五經完於摩西的死，記載他死在尼波山，未能進入應許之地，讀後有時會有點嘆息！曾有理論認為六經才是完整的一組書卷，因上主的應許要在《約書亞記》才得以成就。聖經從不懷疑上主的能力，上主總會成就祂的事工；上主更看重的是︰「上主的百姓是否一直信靠？」
民20:12指出，摩西不能入迦南原因是「因為你們(摩西和亞倫)不信我(上主)，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」在同一章，摩西跌倒後，上主吩咐他送哥哥亞倫最後一程，經文記載「摩西就照上主所吩咐的行」(民20:27)。摩西能夠接受上主的管教，歸向上主，再如早前按上主吩咐而行！
五經對摩西的最後交代是︰上主為他做一件事，「將摩西埋葬。」(申34:6)；在最後對摩西的評價是︰「他是上主面對面所認識的。」(申34:10)
五經是完整的一組書卷，完結在於對摩西一生的評價。
『飄流日記』 團契遊樂園6 揀選 （基督教詩歌）